肉造字

用道具布道——瑞安·邓斯，S.J.

在讲道中加入一个道具是非常有效的. 它也可能被证明是完全灾难性的. 我曾多次尝试在自己的布道中加入乐器, 请允许我分享一些想法.

首先，道具是用来支持你的布道的. 它的使用应该从你的信息中流出，增强而不是减损神的话语. 当我用得最好的时候, 锡制哨子的作用是提供一个听觉上的例证来支持布道的观点.

第二，必须时刻注意道具. 是否用艺术品布道, 一种乐器, 或者别的什么, 你必须注意它的位置. 我不得不牺牲机动性，以便在讲道时让哨子“看不见”, 只有在需要的时候才把它拿出来. 记住:如果会众在牧师附近看到不寻常的东西, 注意力将被引导到事情上，而不是接受所宣讲的道.

第三, 我说这话是为了道歉, 我已经屈服于用我的音乐天赋来代替辛苦的布道. 人们离开弥撒时说:“哇，他是个伟大的音乐家!“但我担心我的音乐盛世掩盖了福音的改变.

在讲道中加入一个道具可以改变会众接受所讲内容的方式. 它提供了另一个线索和锚来帮助他们理解圣经. 注意这个问题:“这如何支持神的话??，将有助于确保支柱只是一个支撑和支撑，用来带领人们移动会众的心灵和思想，走向对耶稣基督更大的爱.

1. 为什么你认为“用道具讲道”能加强讲道的信息?
2. 好处是什么?? 陷阱是什么??
3. 道具是讲道信息的组成部分，还是仅仅是一个补充?
4. 是什么激励你如此专注地讲道?
5. 你从这次经历中学到了什么?
6. “用道具讲道”如何以独特的方式支持福音信息?
7. 为什么要从一段经文，尤其是福音书中讲道?

黑圣徒庆典-莫里斯·纳特，csssr

有一个常见的用词不当的一些降级黑人说教的传统，仅仅是一种风格的说教.  事实远非如此.  而风格属性在黑人布道中最为显著, 如果一个人只关注布道或讲道的方式，他就会错过黑人布道传统的整体.  重要的是要明白，除了风格, 黑人布道传统与布道结构有关, 圣经解释方法, 黑人的生活经历, 相关当前社会, 政治和经济问题, 健全的基督教神学以及黑人神学的修正. 人们必须明白，上帝的话语和黑人的布道传统，在历经几个世纪的痛苦和折磨之后，一直是支持和安慰的巨大源泉. 这些方面都是传统的各个方面.  贬低或忽略一个是没有解决这个独特的讲道传统的全部建议.

Vital to preaching in the black preaching tradition are three essential elements; namely, 讲道和圣灵, 为庆祝而讲道，为解放而讲道:圣灵充满的讲道对许多非裔美国人来说是必不可少的.  事实上，传福音的人只要走上讲坛，就能宣讲圣灵.  牧师. Dr. 詹姆斯·福布斯说:“布道活动本身——不涉及特定的文本和主题——就是一种生活, 呼吸, 圣灵神学的活生生的表达.“因此, 非裔美国人社区的传教士面临的挑战是释放自己，让圣灵使用，不要再试图扑灭圣灵.

在黑色布道中，传道者总是呈现一种启示.  这种启示与灵感和庆祝交流.  这是一件荣耀神和让听众参与的事.  传道者并不是一个公正的记者，在圣经中记载的人类历史中，神和神的子民之间发生了什么.  The preacher is one whose experience resonates with those in the biblical stories; therefore, 牧师既是记录者又是见证人.  圣经故事是传道人的故事，同时也成为会众的故事.   布道或讲道参与了对kerygma或好消息的庆祝.  黑人布道通过反思黑人对神话语的生活经历来肯定庆祝活动.  通过黑色说教, the faithful are theologically informed; they are inspired; 和 they are empowered to “run on just a little while longer,知道上帝的恩典会让一切都好起来.  最后，黑人布道实际上是在为解放布道.

解放传教士, 特别是那些向黑人教会布道的人相信上帝通过历史进程将人类从压迫中解放出来.  他们认为上帝的目的是让所有人都受到尊重, 安全的生活条件, 自由, 在爱和正义中与所有人相处的机会.  黑人的解放说教是为了促进一个所有人在爱中共同生活的世界, 正义, 尊严和物质资源共享:如此, 讲道的目标必须有道德和神学上的责任，以发展一个健全的福音释经方法.  传道人被迫说些能满足人们需要的话——把信息传达给他们的头脑和心灵.  这个整体的信息将教导黑人如何像基督徒一样生活，以及如何将他们的宗教与自由实践联系起来.  在本质上, 布道或布道必须鼓励压迫者悔改, 远离压迫的同谋, 转向上帝在历史上的解放工作.  黑人传教传统中的传教士必须用上帝的希望信息和“麻烦不会永远持续下去”的保证来鼓舞受压迫者.”

1. 黑人布道的特点是什么?
2. 你的讲道是否有圣经依据，是否有神学依据，是否与文化相关?
3. 讲道给人启迪、启发、激励 是布道的经典描述吗.  你如何描述你的讲道经历?
4. 一个人花时间祷告“与神说话”作为预备过程的一部分吗?
5. 所有的读经都包含在讲道中吗，还是有一个有限的焦点?
6. 1-10分, 就我每周使用时间的优先次序而言，讲道的准备排在什么位置?  你认为大多数牧师花多少时间准备他们的周日讲道?
7. “我的短信只是 安全网. 我知道我想说什么. 这个提纲使我讲得切题.“当你使用大纲时，你在自己的讲道中体会到什么不同?, 一个完整的, 书面文本, 或者布道没有笔记?
8. 你的身体如何成为交流的媒介? 你是否有意识地使用手势、动作和语调来强化你的信息? 
9. 你在讲道时热情吗? 你的说教是如何具体化的?

宣教布道-约翰·柯林斯，CSP

传教是对天主教徒成为传福音者或传教士的召唤.  我们天主教徒可能已经失去了保罗六世提醒我们的传教精神，这是教会的构成要素. 如果我们不传福音，我们就不再是耶稣基督的教会.

在宣教时，我以两句话为指导. 一篇来自《太阳城网赌平台》, 它指出福传的首要目标是“在所有天主教徒中培养他们对信仰的热情，使他们活出对耶稣的信仰?, 并且彼得前书说:“如果有人问你为什么有盼望，你要随时准备给他一个理由。. 用温柔和尊重来做这件事。”.

我的宣教主要围绕着这个问题:“你能描述一下在你生命中经历上帝同在的那些事件吗??当一个人能够描述他生命中与上帝的经历, 一个人能够“给他们心中的希望一个理由”。.

我建议那些参加任务的人, 日常, 脚踏实地的, 有时单调, 即使是无聊的人类经历也可以成为上帝向我们展示经验的地方. 牧师们被鼓励用普通的人类经历如何揭示上帝的存在的故事, 如果我们允许自己对灵魂敞开心扉. 

讲道的过程包括让听者养成习惯，在平凡中看到神的同在, 帮助他们建立自己的信仰故事.  让他们对神的同在充满热情, 然后，他们可以自由地与他人分享这个故事. 

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1. 宣教的核心是什么?  这和主日讲道有什么不同呢?
2. 你如何将日常生活与福音信息联系起来? 你说的使命是什么意思? 福音派?
3. 你如何体验神的同在?
4. 你有什么建议来协助教会与他人分享福音?
5. 哪些技巧可以帮助传道人培养“福音的热情”??
6. 幽默在讲道中扮演什么角色?
7. 仪式应该是传教的一部分吗? 或者，宣教只是没有仪式的宣讲?
8. 如何使用媒体来呈现任务，例如视觉效果、音乐、道具等.
9. 宣教团的演讲应该持续多长时间?
10. 是否有地方分发救济品(补充资料和文章)以增加特派团的成果?

《太阳城网赌平台》——安妮·克兰

孩子们可能是最令人生畏和最有价值的群体，因为他们这个年龄段有很多挑战. 通常，孩子们的注意力持续时间较短，词汇量较小. 他们更容易不知所措、心烦意乱. 然而，这个年龄段的人很愿意听神的话语. 当向孩子们讲道时, 重要的是要满足他们的需求, 要有强烈的信心，让他们敞开心扉，兴奋地听到你带给他们的信息.

我强烈建议布道者从一个故事或道具开始，一些轻松且容易集中注意力的东西. 如果没有别的，它会激发他们的想象力，帮助他们记住你的观点. 保持社区参与是很重要的. 孩子们和大人一样喜欢聊天. 如果有机会可以问会众一些简单的问题，那就问吧. 讲道的目的是把基督的信息以一种与他们的生活相关和紧迫的方式带给人们. 对于年轻人来说, 使用任何人都能联想到的形象——家庭, 熟悉的人物, 带有情感内容的个人故事等等. 即使你可能会使用简单的术语，也不要害怕提出尖锐的问题. 作为成年人，我们的倾向是不让年轻人接触伟大的想法, 而是在神的话语上, 他们通常能比成年人更有效地承担这些想法.

和孩子交谈时要记住的最重要的事情之一是他们有多聪明和有能力. 不要忽视他们，不要放弃，不要认为他们永远不会得到它. 事实是，我们都试图“得到”福音.  孩子们有很强的信心和理解力. 不要高高在上地和他们说话，也不要过度简化文章，直接挑战他们! 如果福音讲的是不公正, 弄清楚他们的不公正经历是什么，并认真对待. 如果主题是爱、承诺或希望，想办法让他们了解和理解. 对成年人来说微不足道的事情，对孩子来说可能非常重要. 这些小人物有基督要我们效法的信心. 向孩子们传道给成年人提供了教导我们的机会.

1. 你从孩子们对讲道的评论中学到了什么?
2. 为什么故事对孩子有吸引力?
3. 为什么描绘真实生活经历的故事会让孩子们参与其中?
4. 孩子用什么方式教大人生活经验?
5. 课堂环境如何影响对儿童的说教?
6. 传道人如何将孩子们对五感的欣赏和个人故事融入讲道准备中?
7. 戏剧(服装)怎么样, 道具, 变声, (人物刻画)是为儿童创作布道的一个组成部分?
8. 因为孩子的注意力持续时间很短, 传教士如何通过对话来吸引他们的注意力, 问答, 创造性参与?

圣枝主日的讲道- Radmar Jao, S.J.

“我喜欢在像棕枝主日这样的特殊礼拜仪式上讲道，因为阅读中有很多内在的戏剧，这让我作为一名牧师和会众更有趣，更有吸引力. 在礼仪日历的这些场合，更容易把人们吸引到逾越奥迹的戏剧中，因为他们可以与天主的恩宠和爱联系起来.

阅读材料中丰富的意象, 的神圣的, 礼拜仪式的颜色, 讲道时是否都可以使用. 当你准备讲道时，不要害怕把这些神的恩典和同在的有形象征结合起来. 当然, 请记住，只有在它们有助于支持你的信息的情况下，才能使用它们, 而不是分散注意力或简单地填充.

我用St. 依纳爵的《太阳城官网》作为我写作布道的基础. 他在书中说，人类被造是为了“赞美、敬畏和荣耀”上帝. 上帝创造了这个世界上所有的东西，让我们使用，只要它们能让我们更接近上帝. 因此，我们要用神的恩赐来达到这个目的. 如果任何受造之物使我们远离上帝，我们就把它推到一边.

我相信这个原则也适用于讲道. 如果我们作为传道人的首要目标是帮助神的子民更接近神(我相信是这样)!)，那么所有的东西都可以被用来达到这个目的. 坦率地说, 它有助于编辑过程, 让我知道这不是我的口才的问题, 我的智力, 或者我的举止. 一切都与上帝有关!"

1. 关于棕枝主日讲道的教牧问题是什么?
2. 你如何宣讲两种截然不同的福音书(棕榈福音书和受难福音书)??  在计划这场庆祝活动时，时间是一个因素吗?
3. 符号和仪式动作在创造这个布道中扮演了什么角色?             
4. 把棕枝主日礼仪的戏剧与三叉节的其余部分联系起来，在礼仪上是否合适? 优点和缺点是什么?
5. 如何使手掌的入场游行更有意义和冲击力, 特别是如果你要去短途旅行的话?
6. 棕枝主日讲道如何引导人们更有意义地庆祝圣周?
7. 你如何使圣枝主日和圣周与教会外围的人相关? (i.e. 探索者，怀疑者，被剥夺公民权者?)

耶稣受难日:双语讲道-牧师. 大卫·加西亚

双语讲道对传道人来说是一个真正的挑战.  简单地用英语准备讲道，然后将其翻译成西班牙语，并履行向西班牙语/双语人士传达信息的义务，这是不可接受的.  当一个人转换语言时，文化也会发生变化.  一般来说, 北美文化更倾向于个人主义，而西班牙文化则更倾向于集体主义.  有着不同的文化, 单词和短语有不同的含义, 以及对人们有意义的不同图像和故事.

双语教会的牧师需要准备两篇讲道词, 哪些是相关的，哪些是不同的.  这两篇讲道，在同一个弥撒中，每篇长达六到八分钟.  第一次讲道应该只用一种语言，并围绕一个或多个阅读材料展开.  说完这段讲道，牧师就用第二种语言讲第二段. 这篇讲道可以引用不同的读经，也可以反映与第一次讲道相同的读经.

有些双语传道人喜欢在讲道时同时说英语和西班牙语, 有时，每隔几句话，甚至每隔几个词就转换语言.  根据许多经验丰富的双语传教士的意见和经验, 这种方法可能会让那些只会一种语言的人感到困惑，让那些会两种语言的人感到恼火. 讲两段简短且符合文化的讲道是一种尊重和有效的方式，可以触及会众中的每一个人. 只会说一种语言的人会听到一种文化上合适的说教，而会说两种语言的人会听到两种.

1. 双语讲道的挑战是什么?
2. Fr. 加西亚这样描述他布道前的准备工作:用经文祈祷, 阅读评论, 做笔记, 反映, 拟定大纲, 组织材料, 设置材料，不需要文本或笔记. 你能看到自己准备以这种方式讲道吗? 什么对传道人最有效?
3. Express in your own words the three-part template for preaching: focus on peoples’ reality; illuminate it with the Word of God; help congregation take message home.
4. 你能读懂“时代的征兆”并把它们与圣经联系起来吗?
5. 所有的读经都包含在讲道中吗，还是有一个有限的焦点?
6. 选择单一经文作为讲道基础的原因是什么?
7. 你会根据人们的经历向他们讲道吗? 你会用与家庭生活、亲戚或朋友有关的例子吗?
8. 会众中不同文化和种族背景的人在生活经历上有何不同? 他们的背景有何不同? 相同的?
9. 准备两种不同的布道对你来说有意义吗? 为什么或为什么不?

小豆- 牧师. 大卫·加西亚

仪式说教

托马斯. 凯恩,CSP

我在这个集合中包含了Pesame，因为它是一个反映礼拜仪式的组合, 仪式和民间宗教.  Pesame在圣安东尼奥举行, 德州, 在耶稣受难日晚上作为耶稣受难日下午礼拜仪式的延续. 它起源于该地区的德克萨斯-墨西哥混合文化，是对西南教会的独特贡献. Pesame包括发自内心的祈祷, 送葬队伍, 耶稣的埋葬, 和《哀悼悲伤的母亲. 我把这个仪式看作是一个延伸的布道，它感动了参与者的心灵、思想和身体. 从我所有的礼拜仪式中, 我想不出还有什么其他的仪式能像这样在情感和情感层面上吸引会众, 同时提供了耶稣受难日和复活节守夜之间的联系.

Pesame

牧师. 大卫·加西亚

仪式在耶稣受难日的黄昏开始，伴随着送葬队伍的庄严鼓声.  一个女人为她所爱的人的死而哀号的高亢的歌声穿透了空气.  长长的参与者队伍进入圣费尔南多大教堂，开始了教堂年最感人的传统之一, 圣恩蒂埃罗和圣母教堂, 神圣的葬礼和对圣母的同情.

这个传统在圣安东尼奥已经延续了两个半世纪.  它总是把人们聚集在一起，进入耶稣的死亡和埋葬的福音故事，以及他母亲遭受的悲伤损失.  列队行进的耶稣和玛利亚的肖像受到亲切的尊敬，这是很久以前在耶路撒冷的强烈感觉的一部分, 完全进入福音的故事，从里面体验它.

自中世纪以来，像这样的仪式和仪式已经成为教会传统的一部分.  他们属于我们现在称之为大众宗教的那种虔诚形式. 所有这些都是由西班牙传教士带到新大陆的，他们认为这些传统是向美洲土著人传授信仰的有力途径. 他们相信，如果一个人生活在福音故事的当下，他就会被这种经历所感动，更完全地进入福音.  在这个过程中，一个人可以真正成为福音，成为世界的好消息.  这就是走向皈依的运动.

大众宗教的天才之处在于它邀请一个人完全进入, 心, 精神与肉体, 变成福音的经历或信仰的故事.  所有的感官都参与其中.  我们看到了仪式和颜色. 我们感觉到我们的身体和周围人的运动.  我们触摸着今天与我们同在的神像.  当我们穿过广场和街道时，我们闻到了熏香、鲜花或夜晚的空气.  当我们在朝圣之路上蜿蜒前行时，我们听到了音乐或轻柔的脚步声.  我们用诗歌或背诵祷文来回应.  当我们跟随这两个桑托斯时，这是一种整个存在与他人一起移动的体验, 耶稣和马利亚, 在庄严的葬礼上.

圣恩蒂耶罗的第一个主要形象是被钉在十字架上和死去的基督形象. 仪式开始时，耶稣被从十字架上取下.  每一个动作都是神圣的.  指甲慢慢地移开，手臂慢慢地往下伸展.  图像降低了.  我们看见血从荆棘冠冕上流出，流在他的衣襟上.  每个钉子刺穿手和脚的地方都清晰地显示出来.  在送葬队伍中，人们小心翼翼地把遗体放在抬着的“阿陶德”上. 然后，耶稣的身体被带到城市的广场和街道上, 缓慢而虔诚地, 大部分时间都是在沉默中，每个人都在反思这一刻的力量.  在这个夜晚，教堂的神圣空间溢出到城市的世俗空间.  所有的地方都变成了神圣的空间，因为有信仰的人的活动充满了社区.  车里的人停下来盯着看, 当朝圣者的队伍缓慢而安静地蜿蜒穿过街道时，行人变得沉默.

这是一个转变的时刻.  是什么让我们背负着死去的基督充满了悲伤和希望?  难道我们没有在这幅画中看到复活的第一次滋味吗?  难道我们没有感到深深的失落和绝望吗, 但同时也是对未来生活的承诺?  也许我们在这一刻看到了自己的生活, 充满了喜悦和绝望, 却被信心所支撑. 正是这种反思让我们想到了别的东西.  我们被召唤去变得不同, 有希望的人, 当我们用充满信仰的运动改变街道的时候.

我们再次进入教堂，开始充满爱的准备埋葬的身体. 穿黑衣的妇女走近基督. 他们把香油倒在他身上，轻轻地抚摸他的四肢和躯干. 他们慢慢来.  这是一个没有人匆忙的夜晚. 所有人都有时间完全进入体验.  身体的每一部分都被精心地、充满爱心地抹了一遍又一遍.

在基督的死里，我们看见自己必死.  总有一天我们也会死去. 这可能是一个巨大的痛苦和痛苦的时刻.  它可能是无声的无意识的最后一口气.  死亡可能在生命的盛年降临，也可能在多年的晚年和许多白发降临. 死亡来得突然而意外.  当一个人决定屈服于长期疾病或年老时，它也会出现.  它可能是癌症或艾滋病的结果，因为我们的医生告诉我们还有多少时间可以活.  死亡是不可避免的，同时也是我们永远无法完全理解的.

基督已死的身体呼召我们以活着为死作准备. 它号召我们把死亡当作朋友而不是敌人来欢迎，把它当作一个需要拥抱而不是害怕的人来欢迎. 我们西班牙人庆祝亡灵节是为了庆祝死亡, 拿它开玩笑, 然后去面对它.  这不是宿命论，这是充实地生活，好让我们死得好.  这是一种理解，我们都与那些先我们而去的人有某种程度的联系. 我们尊敬我们的前辈. 我们请求他们的指导、启发和帮助.  我们在他们的生活中看到了充满信仰的英雄榜样. 我们缅怀逝者，是为了向他们学习如何好好生活.  我们在基督的尸体上看见我们死去的亲人.  基督是第一个为忠于天父而死的人.  我们逝去的亲人追随了他，我们也必须这样做.  这是一个太阳城官网我们信仰的时刻，也是我们承诺追随那位为我们所有人而死的人的时刻.

整个故事以我们所有人充满爱意地走近死去的基督，并在他的遗体上留下鲜花结束.  我们触摸它，抚摸它，用手抚摸它. 我们亲吻他安详的脸、沾满鲜血的手或稚嫩的脚. 我们带着我们的孩子，教他们也知道这是谁.  我们要他们知道耶稣是怎样爱他们，他们也要怎样爱他.  我们向他们展示如何崇敬这个神圣的形象，这是一个数百年来将信仰传递给下一代的传统.  他们安静地瞪大眼睛盯着，当他们接近图像时，他们从来没有这样靠近过.  他们问为什么要这样对待耶稣，我们开始告诉他们这个故事. 当我们认真地向孩子们解释耶稣受难日的故事时，我们把自己作为孩子们的主要教理讲授者的角色认真对待. 这是一个神圣的时刻，因为孩子们开始以自己的方式理解上帝在基督里对他们的爱. 对我们所有人来说，这是多么有力的一课啊.

仪式现在把我们的注意力转向了Dolorosa. 耶稣的母亲玛利亚穿着黑色的衣服. 她有一种痛苦和极度失落的表情. 作为一个母亲，她不得不眼睁睁地看着自己的骨肉被折磨，这种残酷的悲伤让她深深感受到, 殴打, 嘲笑, 并杀死了. 在通往各各他的漫漫征途中，她每时每刻都在. 她敏锐地感受到每一根鞭子，每一根刺，每一根钉子. 对她儿子的奚落深深伤害了她. 现在，当她的种族告诉我们她的儿子死了时，她是一幅悲伤的画面. 损失是无可比拟的.

在《悲伤》中，我们看到了自己的悲伤和失落. 我们在生活中经历的损失很多. 它们可能很简单，比如失去一位搬走的朋友，或者当我们从学校毕业并意识到生活将与以往不同时的失落. 这是离开祖国的损失, 我们的普韦布洛, 我们的亲戚和一辈子的朋友来美国为我们和我们的家人寻找新的生活. 当一个孩子离开家结婚或参军时，人们也会感到这种损失. 当我们被解雇或解雇时，就是失去了一份工作.  它是一种不安全感，看到生活改变了，不知何故再也不会一样了.  它是分居或离婚带来的巨大损失.  最后是在死亡中失去所爱的人.  不知何故，死亡带来的损失是最深的，也是最最终的. 心脏上有一个无法修复的洞.  有一种感觉，我们生命中如此重要的一部分现在已经消失了，我们必须以某种方式继续下去.  失去之后，我们再也不可能和原来一样了.  我们心中有些东西已经死去了.  现在必须出现新的东西.  总是很难.

悲伤是我们所有痛苦和失落的象征. 她尤其象征着我们所承受的不公正的痛苦和损失.  她的儿子在一次严重的不公正行为中被杀害了. 我们每天都看到许多不公正的事情发生在我们身上，我们知道的更多.  我们记得被酒驾司机撞死的孩子或在战争中牺牲的儿子. 我们对9月11日成千上万无辜的人被杀记忆犹新. 我们回忆起一个亲戚或朋友如何在壮年时死于癌症，留下配偶和孩子. 我们知道有一位邻居因为不公平的移民政策而与家人失散. 我们的人民一次又一次地经历了如此多的不公正.

通常没有人可以寻求帮助或支持.  通常唯一剩下的就是信念.

《太阳城网赌平台》是一幅信仰经受烈火考验的图画.  她答应了上帝的邀请，成为耶稣的母亲，但她不知道活出这一使命意味着什么.  她为此承受了巨大的痛苦，但她从未动摇过对这个信仰的承诺. 她是苦难中忠贞的典范.  我们从她的榜样中得到巨大的力量.  她激励着我们，就像过去许多坚强的女性激励着我们一样.  我们的母亲和祖母把信仰传给了我们，她们被称为有信仰的女性.  他们的祈祷使我们度过了生命中的许多艰难时刻.  我们从他们对信仰圣召深刻而坚定的信念中学到，苦难是生命的一部分.  这是所有门徒被呼召背十字架的一部分.

1. 是什么让白芝麻如此迷人? 所以常常祷告的? 对社区意义重大?
2. “民间宗教属于人民，而不是神职人员.这句话如何反映了Pesame的经历?
3. 失落和悲伤是如何在Pesame的仪式行为中表达的?
4. 游行以什么方式吸引参与者的心和灵魂?
5. 为什么个人存在和人类接触的力量会对Pesame的体验产生如此大的影响?
6. 静默的白芝麻游行对其他祷告有什么影响?
7. 玛丽的七种痛苦的表达今天仍然对我们有什么影响?
8. 用油抹油和用花埋葬耶稣是如何教给我们一些课本没有教给我们的东西? 福传和教理讲授是什么关系?

讲道作为圣经的角色-詹姆斯·迪鲁齐奥，CSP

讲道作为圣经的品格:导论

托马斯. 凯恩,CSP

Preaching as a biblical character or preaching in character can be a liberating experience for the preacher; liberating because the homily is in the voice of the “other”. 话语方式是直接的、经验的和口语化的. 讲道的风格与传统讲道非常接近，因为讲道有很强的圣经基础.

星期天或节日似乎是合适的时间.

用这种方法, 这里有两种基本的选择:像角色一样布道，始终保持角色，或者以角色开始，然后打破角色，对经历进行评论. 当一个人以品格讲道时, 注意，这不是关于你扮演的角色, 但是表演中有一种透明的感觉，你的个性融入了角色. 你实际上成为了角色. 有时一个非常简单的服装效果可以帮助会众想象人物的变化.

品德说教的好处是:人们对故事感兴趣, 模式容易记忆，显得更真诚, 真实和直接. 这种风格的讲道需要仔细的解经，并使用地点的构成作为起点, 非常类似于依纳爵的沉思. “把你自己想象成……”

发展技术的建议:

• 多读几遍不同译本的经文.
• 经文中的哪一个人对你说话?
• 他/她长什么样子? 有什么显著特征吗??
• 为什么这个角色很吸引人? 令人厌恶的? 有趣的?
• 想象一下坐在你对面的人?
• 描述一下衣服，外表.
• 这个人说话的声音怎么样?
• 这个人的生活是怎样的?  是什么驱使他/她?
• 这个人与耶稣的关系是什么?
• 开始写下你的想法、感受和对话.
• 边写边听课文. 大声说出来!
• 重读经文. 任何新材料?
• 学习评论、字典和其他著作?
• 你获得了什么新见解? 继续重写故事.
• 编辑. 完成. 空间块. 实践. 执行. 评估.

我是卢克

詹姆斯·迪鲁齐奥，CSP

作为路加福音的传道士, 我们把路加福音的主要主题融入我们的评论和生活例子中. 基本要素是大逆转, 在其中谦卑的升为高，狂傲的降为卑. 两者都同样依赖上帝.  这是路加启示讲道的基础.

大逆转根植于路加对道成肉身的强调:基督“降临人间”的模式，以完全认同人类的状况.  上帝与我们同在!  只有现实生活中伟大灵感的例子, 谦卑和宽恕会让这个现实出现.  从马槽的卑微(人类的脆弱受到尊敬)到平原上的和解布道, 所有的门徒, 无论他们富有还是贫穷, 生病或健康, 外邦人还是犹太人, 肩并肩站着, 在主面前有平等的尊严.

在准备布道时, 牧师选择故事, 让这种卑微的平等成为优雅之道的轶事和形象, 和平之路.  这条道路是我们与其他人的共同之处.  我们呼吸的空气和喝的水都基本依赖于上帝.  我们的布道是要使布道者和听众都能摆脱评判和谴责的诱惑，谦卑地接受我们所有人的善与恶. 这种传道的方式渗透在我们对神怜悯的持续依赖中.

1. 当以圣经的角色讲道时, 21世纪的面试官想要了解这个人什么?  从圣经中可以知道什么? 什么是合理的假设?
2. 你觉得讲故事是讲道的基础吗?
3. 当牧师开始准备布道时，他会诵经祈祷, 你会考虑到这些情绪反应吗?   这些感觉是多么常见的人类经历啊?  这些感受如何在准备过程中帮助传道人?
4. 圣经资源、注释和脚注如何提供发展品格的方法? 作为典范之一的传教士，是用教学模式来进入一个人物的吗?
5. 以圣经的角色讲道, 多段经文如何帮助传道人发展一个完整的品格? 对故事的热爱在哪些方面使角色充满活力?
6. 编辑过程对创作讲道有多重要? 传道人应该花多少时间来审查和编辑材料?
7. 幽默在准备布道中扮演什么角色?
8. 讲道的视觉方面有多重要?  你会考虑“换装”来塑造这个角色吗?  言语够不够??

多媒体讲道-托马斯A. 凯恩,CSP

利用媒体进行布道是许多领域的新尝试. 重点是方法论, 艺术结构和使用非传统的(实验性的)讲道技巧有效地传播福音. 多媒体可以包括音乐、投影视觉、戏剧和舞蹈的使用或组合. 许多公共空间现在都配备了内置的投影仪和屏幕，为这些创造性的努力提供了机会.

第一个, 了解不同的文化——谚语的口头文化, 文本的文学文化(理论和概念)或后文学, 电视的电子文化, 大众传媒、计算机和技术时代. 媒体可以成为福音宣讲的积极补充, 尤其是将艺术与我们周围的文化联系起来. 做得好，而且很敏感, 这种布道方式可以提供一种具有挑战性和有效的沟通媒介.  不利的一面是，它会助长被动和“旁观”心态.“有一条微妙的界限需要平衡形式和内容，以便与材料进行有效的交流,  流, 以及仪式本身的位置.

今天的投影技术使ppt的视觉和声音融为一体, 几场, 或者其他可视化平台. 该软件使媒体更容易接近有创意的传教士. 只要剧本包含强烈的神学和牧区内容，结果就可以非常专业.  创意媒体不补偿，也不加强，差或脆弱的内容.

Trust the media you are working with; let the media say what it says in its own communicating style; don’t try to explain media away or make an excuse for using it. 明确你的过程. 与他人合作, 使用完整的脚本, 提供明确的指示, 按照剧本来, 不要即兴发挥, 尤其是当其他人依赖剧本作为线索时. 练习视觉投影、灯光、声音、音量和平衡. 在整个过程中，让每个人都参与到制作中来.

1. 制作多媒体讲道涉及到什么?
2. 传道者是怎样为听而不是为看而布道的?
3. 传道人运用什么技巧，透过音乐和视觉来扩大和深化讲道的圣经主题?
4. 多媒体布道是如何提高情绪的?
5. 是什么使布道成为对话?
6. 传道人要建立一个有统一核心的讲道，有哪些必要的步骤?
7. 修改和编辑如何帮助传道人创造一个清晰，清晰和直接的讲道?
8. 好的讲道开头和结尾的价值是什么?
9. 在多媒体格式中与他人合作的价值是什么?