耶稣的诞生——结束语

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两种婴儿期叙事都建立在对历史事件的记忆之上，并包含有用的历史数据. 然而, 今天的读者不应该认为叙事中的一切都是一定的历史事实. 需要仔细解释。.  这些幻灯片讨论了一些相关的问题. 例如, 马太福音和路加福音都把耶稣的出生日期定在希律王统治末期, 我们从各种渠道得知他死于公元前4b年.C.E.  耶稣可能在那一年之前一年或两年出生.

路加福音, 谁的著作似乎小心翼翼地提到了某些历史基准, 也把耶稣的出生放在罗马人口普查法令之后不久, “当居里流作叙利亚巡抚的时候”(2:1-2). 然而，我们知道，直到公元6年，居里流才被任命为巡抚.E.，十年 后 希律的死. 因此，路加在耶稣出生年份的基准上提出了十年的差异.

解决十年差异

路加的十年间隔可能与他提到的罗马人口普查有关, 他认为这是凯撒·奥古斯都的命令.  虽然没有证据表明这样一个帝国范围的人口普查，但奎里纽斯确实进行了一次前所未有的人口普查 当地的 在他被任命为省长后不久进行了人口普查. 这一行动引发了暴力抗议. 十年前希律死后，也发生了广泛的骚乱.

几十年后, 卢克可能混淆了两次暴力事件的记忆, 其中之一涉及人口普查. 路加对希律和居里留统治的不准确重叠反映了这种合并, 但与卢坎耶稣形成对比的是，他在所谓的奥古斯都和平时期被誉为和平的使者.  

马太的《太阳城网赌平台》

转到另一个关于婴儿的故事，马太讲述了希律王对男婴的大规模屠杀. 然而, 我们没有这样一个事件的证据, 从本质上讲，这是公开的，留下了许多痕迹. 甚至是作家弗拉维乌斯·约瑟夫斯, 谁列出了希律王的罪行, 对这暴行只字未提. 这一情节似乎更多是由马太的神学兴趣驱使的，他想把耶稣的故事和摩西的故事联系起来, 而不是基于历史事件.

另一方面，马太福音中的贤士人物可能是受到历史记忆的启发. 公元66年.E.年，亚美尼亚的新国王来到罗马的凯撒·尼禄那里确认他的王位. 他和他的三个同伴被称为贤士，一种说法是他们“没有从来时的路线回来”.马太可能是为了在叙事上强调耶稣是犹太人和外邦人的真正国王而重新加工了这个事件. 不像那些从东方来服从尼禄的人, 马太三博士从东方来确认耶稣的王权.

如果把马太福音和路加福音的幼年叙事理解为两种神学叙事，由福音传道者的复活信仰塑造，并建立在一些历史信息的基础上，那么它们之间的许多历史不准确和情节矛盾都可以解释.  

因此，两者都有耶稣出生在伯利恒并在拿撒勒长大的传统.

• 但是马太从约瑟和马利亚在伯利恒开始, 必须把他们带到拿撒勒(利用亚基老的恐惧这一阴谋诡计), 希律王在耶路撒冷的继承人).
• 路加从拿撒勒的马利亚和约瑟开始，必须把他们带到伯利恒(使用罗马人口普查的阴谋手段).

这些区别不应该分散现代读者的注意力，让他们优先考虑在婴儿期叙事中传达的共同和独特的神学教训. 他们的 宗教 今天激发基督教信仰的是信息，而不是这个或那个历史事实.

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这些幻灯片总结了两个婴儿时期共同的重要宗教见解, 尽管它们是通过不同的叙述来表达的. 马太和路加都表达了复活后相信耶稣是神的儿子. 这种信念是通过将他的观念归因于圣灵的创造能力来传达的, 虽然方式不同. 在路加福音, 天使告诉马利亚:“圣灵要降在你身上。, 至高者的能力要荫庇你”(路1:35)。, 而在马太福音中，约瑟在梦中得知“这孩子是藉著圣灵怀的”(马太福音5:5). 1:20). 两种叙述都坚持耶稣的到来是以色列与上帝之约的延续和最终实现.  他们反复引用以色列的经文来证明这一点.

两者都宣称婴儿的诞生对全人类都很重要. 马太的贤士和他的家谱也许传达了这一点, 而路加反复提到耶稣是和平的使者，这对全球都有影响. 两种叙述都将婴儿的重要性与他最终的死亡联系起来.  Matthew constructs clear parallels between the magi episode and Jesus’ execution; the Lucan Simeon likewise alludes to Jesus as the bringer of division and judgment.

最后，两种叙述都邀请读者成为耶稣的门徒.  对路加来说，玛利亚是门徒的典范:她听了上帝的话，就去做. 在马太福音, 约瑟是一个模范，他根据耶稣的权威教导来观察和解释托拉，马太福音将继续呈现. 为了基督教信仰, 这种对受启示的福音书作者的看法在阅读他们的话时是至关重要的.

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天主教圣经解释的一个关键原则是，一旦圣经文本在其自身的历史和文学语境中被遇到, 它们必须在今天的基督徒群体中实现或实现.  这里有一些想法，可以进一步思考如何实现今天的婴儿期叙事.

婴儿叙事和圣诞节

圣诞节商业化的问题每年都会出现. 而基督徒则用灯光和装饰来适当地庆祝“世界之光”(使用约翰的意象)的到来, 耶稣诞生的全部意义很容易被雪人淹没, 驯鹿, 还有铺天盖地的广告. 对独特的婴儿期叙事的太阳城官网可以帮助我们重新确定优先事项.

就像两部福音书的开头章节一样, 每个婴儿故事都以自己的方式介绍了耶稣的重要性，并邀请人们相信他. 那么，如何庆祝圣诞节，以促进门徒的承诺?

拯救的希望

这两个婴儿故事都宣称，随着耶稣的诞生，期待已久的上帝拯救以色列的希望开始实现. 这种希望在受压迫的群体中最能引起强烈共鸣, 但这些文本挑战了更幸运的社区，让他们考虑如何为他人的痛苦做出贡献, 要么采取行动，要么不采取行动. 世人对圣婴基督的盼望，今天必须由祂的门徒来抱持.

用卢坎人的话来说，今天的基督徒认识到“主的马槽”吗?? 我们是否明白神是如何完全认同普通人和弱者的痛苦? 用马太的话来说, 我们看到那个叫伊曼纽尔的孩子了吗, 上帝与我们同在,就是那个教导他的追随者给饥饿的人食物的人, 给裸体者披上衣服, 并帮助生病的人(马太福音4:8). 26:31 ff)?

耶稣的犹太人性

在很多方面，这两种婴儿期的叙述都强调了耶稣的犹太人身份. 马太把耶稣描绘成以色列故事的化身，这表明上帝与以色列的立约生活在耶稣身上达到了更深的亲密关系. 对基督徒来说，他是与神完美立约的化身. 对于基督徒来说，圣诞节怎么可能是一个寻求更接近耶稣的犹太人性的时刻呢?

路加福音的《太阳城网赌平台》唱道，耶稣的诞生将使以色列摆脱对外邦人攻击的恐惧. 可悲的是，外邦基督教的发展并没有使犹太人能够毫无畏惧地侍奉上帝. 圣诞节如何成为基督徒再次承诺尊重和友好对待犹太人和传统的一个场合?

项目团队

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• 菲利普一个. 坎宁安,Ph值.D.
  神学及宗教太阳城官网学系教授. St. 约瑟夫大学
• 芭芭拉一个. Radtke, Ph值.D.
  继续教育，神学和事工学院，太阳城网赌平台

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• 蒂姆·林格伦
  教学设计师，教学设计和电子教学服务

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• 史蒂夫检查者
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• 詹姆斯Burraston
  继续教育、项目/沟通专员