教师反思

从僧侣和拉比那里学到保持身体距离的课程

大流行是灵魂安静沉思的安息日

2020年5月27日

By 本杰明Braude

St. 在《太阳城网赌平台》的一幅插图中描绘的风格派人物西蒙,12世纪的博德默抄本(维基共享资源/科隆), 马丁·博德默基金会)

我今日召天地来见证你们的不是。我将生死摆在你们面前, 祝福和诅咒. 所以你要选择生命，好叫你和你的后裔得以存活.

申命记30:19

一些人担心有组织的宗教可能会动摇，除非信徒们在四面墙之间和屋檐下紧密交流——这违背了公共卫生建议. 英国最近的调查显示，情况正好相反. 自从禁令开始实施，a 四分之一的成年人参加了这项活动 在宗教服务中通过电视、广播或各种网络和虚拟连接. 其中，5% 声称从未在教堂做礼拜 之前. 与预期相反，所谓的社交距离可能会增加宗教信仰.

当然，实际的要求不是“社会”距离——荒谬的行话——而是物理距离. 而这种有问题的肉体正是宗教唯一能够克服的, 通过形而上学来超越危险的肉体. 那些声称紧急禁止有死亡威胁的身体接触侵犯了宗教自由的人蔑视宗教提供的超越性. 一个五世纪的僧侣和一个十九世纪的拉比告诉我们它有多强大.

410年左右, 在阿勒颇郊外的乡下, 一位18岁的牧羊人退出世俗世界，加入了修道院. 当他对他的同伴过于虔诚时，他的住持要求他离开. 他再也没有回来. 他先是在一口废弃的井底寻求庇护，然后又躲进了一个山洞. 最终，他在一根柱子上建造了一个小牢房，最初大约有6英尺高. Stylos在希腊语中是柱子的意思，所以他的名字叫St. 时尚达人西蒙. 几十年来, 他保持着独自的虔诚, 斋戒和其他形式的苦行, 但正是这些行为吸引了越来越多的穷人和强者的尊敬. 为了避免这种分心, 他把柱子抬得更高了, 最终飞到了80英尺高的空中, 和他当和尚的年数一样. 他在柱子上度过了47个年头.

1860年左右, 在教派间关于避难所和仪式的斗争中, 极具影响力的德国拉比, 参孙，拉斐尔，赫希, 现代正统犹太教的灵感来源之一, 挑逗传道, “在我们这个混乱的时代, 最激进、最彻底的治疗方法可能是暂时关闭所有犹太教堂一个世纪! .... 让犹太人关闭所有的犹太教堂会 ... 最强调地宣告... 犹太教的中心并不在犹太教堂."

这两个极端但虔诚的身体距离倡导者的背景与今天信仰人士面临的挑战不同, 但西蒙是准隔离的, 一开始距离是6英尺, 对隐喻性的瘟疫做出反应. 他成了一个榜样. 支柱的人, 隐士, 隐修者和其他远离社会和身体的僧侣开始在乡村居住. 他们启发了大量关于圣徒生活的记录，以及历代的精神文学.

拉比赫希令人震惊的提议真实地强调了壁炉和家庭在犹太教中的中心地位，而不是公共建筑. 尽管他的言论是在教派间围绕公共空间展开争论的时刻发表的, 它们确实提供了持久的洞察力. 他的一些现代东正教继承人已经开始援引它们来调整宗教习俗以对抗病毒.

当然, 今天，没有人打算关闭犹太教堂一个世纪，也没有人打算独自在摩天大楼上度过近半个世纪, 但是，现在需要在任何地方以更大的力度鼓励灵魂的安静沉思的安息日. 牧师可以像西缅一样，用许多不同的方式牧养人.

最忠实的人都知道. 绝大多数, 一旦通知, 他们对瘟疫作出了深思熟虑的反应, 负责任和富有想象力的方式. 但是一个小派系——几乎威胁到一个新的琼斯镇和他们的同路人——故意拒绝了. 因此，他们贬低了可能是私人的、孤独的和形而上的宗教体验. 也许不熟悉圣人和拉比的言行, 他们觉得那里只饲养畜群, 大型集会和圣礼被认为是静态的仪式，可以传递意义和救赎. 这样的行为不仅否定了生命, 但也贬低了宗教激发的创造力的自由. 要抵抗瘟疫，这样的创造力才是真正的抵抗.

今天，没有任何国家行动威胁到这种抵抗. 相反，它鼓励它蓬勃发展. 违反合理的临时限制所造成的危及生命的后果一再出现在新闻中. 违规者可能是少数, 但是，在这场大流行病中，只要有少数肇事者就可以威胁到许多无辜的受害者- -不成比例地是最贫穷和最受压迫的受害者. 理智的宗教多数派必须接受富有想象力的精神急救, 以最强烈的方式拒绝和打击那些威胁生命的人以及那些帮助和教唆他们的人.

本杰明·布劳德在太阳城网赌平台历史系任教，著有《太阳城官网》(Lynne Rienner出版社)。.]

在黑暗中寻找光明，

or

冠状病毒时代的邻里之爱

(给太阳城网赌平台学生的一封信)

2020年3月17日圣帕特里克节

那边Gillihan著

从我自己在牛顿被隔离的地方, MA, 我亲爱的学生和同事，以及所有建立太阳城网赌平台社区的思想家和同事们, 现在在波士顿地区过着被隔离的流亡者的生活, 整个美国, 在世界各地:

我在这个流放和隔离的地方给你写信, 我们彼此之间以及与世界上无数其他人分享的东西. 我写信给你是因为, 尽管全球大流行, 尽管人类面临着其他生存威胁——气候变化, 战争, 大灭绝, 举三个例子，我们有理由充满希望.

我感到希望的原因之一是你提醒我要这样做. 就在上周，你们中的一个人在一封电子邮件中告诉我，“没有光，黑暗就不存在。.“你说是你妈妈告诉你的. 很明显，你们的父母以及其他监护人和导师正确地教育了你们——你们所有人! 我要对太阳城网赌平台的学生和这个星球上的每一个地球人说:记住我们是谁! 现在看看你们一位母亲的智慧:她不仅是对的，而且是真正的智慧. 既然我们能如此清楚地看到黑暗，我们就应该警惕光明的存在.

让我们试着回答这个问题:光在哪里? 我也有一些自己的建议，我很乐意听听你的建议.

1. 我们很轻. 首先，我们是它——我们是轻的，以最真实的物理方式. 我已经告诉过你了, 上个世纪我们从科学家那里学到的东西:我们的身体, 所有的原子, 就像我们星球和太阳系中的其他事物一样, 是恒星爆炸后燃烧的余烬吗. 这就是我们:我们的每一个原子都来自恒星;

we have cooled 和 configured into these strange creatures for a time; in about 5 billion years we are all going back to the stars, 当我们的太阳膨胀起来，吸收了地球. 在这短暂的时间里，我们想象自己与恒星分离, 我们与恒星的联系就像我们把氢聚变成氦时一样:看看我们是如何利用捕捉到的星光来构建和维持我们的身体的, 我们的植物和动物兄弟姐妹提供给我们的光合能量. 当我们吃饭的时候, 当我们呼吸, 当我们用自己的身体喂养其他生物时, 我们是星星，与星星交流. 如今我们从哪里找到光明? 看看你自己. 触摸自己. 倾听自己的声音，也倾听别人的声音:这就是光明. 它是每一种味道和每一种气味. 你在的地方，有光吗. 问问物理学家或生物学家. 我不是在开玩笑.

2. 真正的永生. 我们是由光构成的，是吃光喝光的，如果你们愿意从这一点上得到安慰的话, 因为这个概念是可信的, 然后，让我指出同样场景的一个更令人愉快的含义:我们来自的恒星, 就像宇宙中的其他事物一样, 是由不朽的物质构成的吗, 一些在宇宙大爆炸之前就存在的物质, 谁知道在那之前是什么, 凝聚并爆炸成整个宇宙. 这意味着这里什么都没有, 包括你和我, 曾经“诞生”过:这个宇宙中的一切都不像这个宇宙一样古老, 但是要老得多, 属于那些无限的, 我们最近的宇宙大爆炸背后不可知的史前历史. 这里也没有, 包括你和我, 是否会“死亡”:一切都以无限的新形态继续下去, 直到这个宇宙融入无限的怀抱, 在它无限的怀抱中拥抱它将成为的一切. 我们地球人喜欢我们现在的状态, 作为地球人, 我们应该爱它，这是对的; 是什么 是我们，又是美丽. We should love what is 和 what we are as deeply as we can love anything; indeed, 没有别的可以去爱. 现在是什么，我们是其中的一部分，包含了一切. 但我们也应该好奇:还会发生什么? 存在的经验是什么? 在相对较短的宇宙时间里，它当然包含了一件事，那就是与太阳结合. 那会是什么样子? 那之后呢?

3. 我们是一体. 还有其他的光源从这黑暗的深处照亮. 我想和大家分享一件新冠病毒揭示的事情, 也是我们迫切需要看到的:人类机体的本质统一性. 这种病毒提醒我们，我们其实都是一样的, 同样依赖彼此来维持我们的生活. 所有这些区别都是我们建立日常人际关系模式的基础, 对冠状病毒的影响微乎其微, 人类就是人类:权力, 财富, 名人, 教育, 情报, 国籍, 性别, 宗教, 性, 能力, 还有其他的, 小问题. 不管你是谁，冠状病毒都会咧着嘴靠近你脆弱的组织，

“让我们一起努力! 你正是我们需要的搭档，我们都来了，开始吧!"

我不喜欢这种新型冠状病毒对待人的方式, 但我喜欢它的平等主义, 信任的假设. 也许关于新型冠状病毒的假设可以被改编成有用的人类假设:我们可能会学会少怀疑，多信任, 把每个人都看作是我们追求繁荣的潜在盟友, 向他人展示自己的方式，邀请他们将我们视为潜在的盟友，共同追求繁荣. 抗病毒科学, 卫生保健, 政策是这样的, 如果我们坚持团结和信任, 没有恐惧和责备? 事实证明, 我很确定, 如果我们每个人都像冠状病毒一样，用平等的假设来看待人类中的每一个成员, 我们很有可能战胜冠状病毒, 以及我们面临的其他挑战.

4. 我们更大的人体. 我想建议另一种鼓励和光明的来源, 事实上，冠状病毒促使我们认识到人类是一个集体有机体. 每个人都可以被看作是某种东西中的一个细胞，我们可以称之为, 跟随使徒保罗, 还有很多其他的, “更大的人体”.“什么是人类的大身体?? 想要一睹它的风采，就跟着它走吧:在人类大体居住的地方，它的足迹是显而易见的. 文明是它的巢穴. Look: the Body is the community 和 its society; no single body in the whole community embodies the whole thing, 但这一切都体现在它身上. 社会中任何一个人的损失, 然而痛苦, 昂贵的, 和悲剧, 可以被克服, 但是社会的丧失威胁着整个有机体. 当人类大体死亡的时候, 它的死亡使它的成员丧失了最基本的生存必需品. 当更大的人类身体真正茁壮成长时，它可以滋养它内部的所有生命. 当更大的人类身体思考时，图书馆就出现了. 当人类的大身体建立起来，城市就会蓬勃发展. 当更大的人体旅行, 它绕着地球转, 穿越太阳系，进入宇宙. 当人类大体开战时，整个地球都在颤抖. My brain plus your brains plus billions of other brains equal the brain of the Greater Body; our muscles supply the great 和 patient power of the Body; 和 our lungs give the Body its vital breath. 没有比这更能证明人类的基本生物统一性了, 比现在的冠状病毒大流行还要严重. 你的呼吸就是我的呼吸:看看我肺里的东西是多么容易流到你肺里, 从你的回到我的. 我们呼吸的气息来自彼此，也是为了彼此. Our lungs are commonly owned; to the extent that we guard our own breath, 我们守护着别人的呼吸, 以及我们所属的更大的人类身体. 在某种程度上，我们保护别人的肺，我们保护自己的肺，以及这个伟大身体的肺.

5. 你的邻居 is 自己: 这是另一个光点, 从犹太教和基督教的经文中，我们可以看出，利未记19章18节中，这条伟大的诫命有特别有用和相对不常见的含义, 和 then repeated numerous times in the New Testament; other versions of this comm和ment are found throughout global cultures, 在圣经诞生之前和之后. 诫命是这样的: 要爱人如己. 通常我们读到这个的时候, 我们想象我们的邻居以类似的方式“像我们”, 但我想指出一种更字面意义上的可能性，即英语翻译的语言:我们应该像爱自己一样爱邻居,“不是因为我们的邻居 像我们这样的，而是因为 我们的邻居就是我们自己，我们也是我们的邻居. 我和任何人之间都没有界限. 这变得越来越容易识别，以生动和惊人的方式:我的呼吸就是你的呼吸. 我呼吸什么，你也呼吸什么. 我的肺就是你的肺. 我的手洁净，就是你的手洁净. 我选择为自己承担的任何风险，我也选择让你和我一起承担. 我对自己的任何保护，都会变成对你的保护. 这就是现实. 我的健康就是你的健康. 我的脆弱就是你的脆弱. 我的力量就是你的力量. 我的希望就是你的希望. 我的损失就是你的损失. 我的身体就是你的身体. 意识到与邻居的这种亲密关系，我们准备好了使徒保罗在罗马书12:15-21中的劝告:

与欢乐的人一同欢乐，与哭泣的人一同哭泣. Live in harmony with one another; do not be haughty, 但 associate with the lowly; do not claim to be wiser than you are. 不可以恶报恶，要以众人眼中看为美的为念. 如果可能，只要这取决于你，就与所有人和平相处. 亲爱的, 永远不要为自己复仇, 但 leave room for the wrath of God; for it is written, “复仇是我的, 我会报答你的, 上帝说.” No, “如果你的敌人饿了, feed them; if t嘿 are thirsty, give them something to drink; for by doing this you will heap burning coals on their heads.不要为恶所胜，反要以善胜恶. (和合本)

6. 道德上的光. 如果我们接受使徒给罗马教会的书信的指导, 它可以帮助我们辨别我们作为大人类身体成员的具体责任:一起欢乐和哀悼. 拥抱所有的邻居，不管地位如何. 没有敌人. 如果有敌人，让上帝来定义他们，并在上帝自己的时间里与他们对抗. 在我们这个时代，我们甚至要爱那些我们可能认为是敌人的人. 新约中充满了这种想法，在登山宝训中, 耶稣给跟从他的人命令:“爱你们的仇敌。.《太阳城网赌平台》明确指出，这条诫命与传统的道德观念相违背:

你们听见有话说、要爱你的邻舍、恨你的仇敌.’ 但 I say to you, Love your 敌人 和 pray for those who persecute you… (Matt 5:43-44; cp. 路加福音6:27,35)

在 金刚经，佛陀给出了类似的教导. 他劝诫所有寻求洞见和清明的人，要对一切众生修行慷慨, 而不是根据他们的外表来区分他们, 或者我们对它们的任何感知、感觉或想法:

那些依靠这种观念来实践慷慨的人就像在黑暗中行走的人. 他们什么也看不见. 但那些不依靠这些观念来实践慷慨的人，就像视力良好的人在明亮的阳光下行走一样. 他们能看到所有的形状和颜色. (第十四节，改编自《太阳城网赌平台》)

我认为我们可以有信心地观察到，在历史上大多数社会中，耶稣和佛陀的教义违背了大多数“常识”. 这样的教导常常引起焦虑:我们所受的教育和习惯是，通过区分值得和不值得我们同情的接受者，来建立道德上的明确性. 我们认为，通过将慷慨限制在那些表现出值得接受慷慨的人身上，我们就能实现道德上的清晰. We weep with those who deserve company in their grief; 但那些不值得, 我们让他们独自悲伤:我们决定他们的悲伤不应该因为我们的参与而减轻. 我们和那些值得我们陪伴的人一起快乐, 但那些不值得, 我们忽视、拒绝或轻蔑:我们认为他们的快乐不值得我们的参与来放大. 我们假定我们的歧视澄清了重要的道德范畴，例如.e.朋友，敌人，陌生人，有价值的人和没有价值的人. 传统的理解要求保留和保护慷慨和道德的明确性, 通过确保慷慨不会浪费在不值得的人身上, 这种慷慨应该用在该用的地方. 然而, 关于无条件的爱和同情的古老教义似乎声称，我们所认为的道德清晰度——我.e., 我们将人分为有价值和无价值的传统分类实际上一点也不清晰, 但是黑暗和混乱. 相比之下，什么似乎引入道德混乱-我.e., 不加选择的, conditionless慷慨, 对所有人都慷慨大方，而不考虑慷慨是否会被浪费, 或者它是否是自己挣来的, 等. ——实际上引入了清晰度.

这是多么清晰啊? 也许这些古老的教义旨在帮助我们认识到我们实际上拥有的智慧和洞察力, 并使我们的行为符合它. 我的意思是:我们希望区别对待朋友, 敌人, 和陌生人, 在有价值和没有价值的人之间, 但是我们没有, 事实上, 能够了解我们所评判和分类的人的内在动机或意图吗. 除了我们自己，我们无法完全了解任何人的动机和意图. 如果我们表现得好像我们可以接触到别人身上的这些现象，那就是行为错误，是在黑暗中行走.

与此形成鲜明对比的是, 对人类动机和意图的最充分的理解, 是我们对自己动机和意图的理解吗. 这, 至少, 我们可以自信地知道:当我们知道自己是慷慨的人时, 这样我们就知道一个慷慨的人是什么样的了, 以及一个慷慨的人是如何被感动去对待他人的. 通过对所有人始终如一的慷慨实践, 我们加强了我们在自己身上看到的慷慨本性, 和 empower it to arise with greater frequency 和 effectiveness; we clear our minds of delusion 和 prepare them to meet every experience with equanimity 和 insight. 当我们认识到我们只能对自己有清晰的认识时，我们就永远不会失去道德上的清晰, 当我们坚持放弃对别人无法做出的判断时, 因为我们不知道审判需要什么.

7. 黑暗中的光. 这里已经有了多个光源:我们就是光. 我们与这个奇妙的宇宙共享永生. 我们是一体的，我们都是这个伟大的生物的重要成员，我们的大人体. 我们的生活如此紧密地交织在一起，以至于当我采取行动来加强你们——你们中的任何一个人, 世界上任何地方, 无论哪个国家，语言，宗教和政治制度, 无论你与其他国家的历史如何，只要我加强你的力量, 我更坚强了, 而我们所属的这个伟大的身体也增加了它的完整性, 活力, 以及为所有人提供庇护的能力.

在我看来, 也可能是你的, 实际实施维持人类社会所需的一切并不容易, 但, 谢天谢地, 在这种情况下, 这并不复杂. We will stay in place; this is how we love each other. 我们玩游戏，洗手，在虚拟空间里闲逛. 我们互相问候. 我们互相保护，也保护我们自己. 这就是实际的爱. 只有慈悲才能防止和减轻痛苦. 这是最慷慨的一种慷慨:每个人都可以因为热爱人类——平等对待所有人而得到充分的赞扬, 拒绝“朋友”的分类,”“敌人,“陌生人”——只要呆在家里，做一段时间以来任何人都做过的最起码的事情. 这是一种赐予生命的祝福. 我们正在给医生和科学家时间来开发有效的治疗方法和疫苗. 我们正在减轻医疗服务提供者未来的负担. 这是你和我真正的贡献. 当我们等待时，我们可以把等待看作是同情的实际表达. 这是我们寻求让自己和他人摆脱痛苦的一种方式. 是彼此相爱, 我们的邻居远远近近, 作为我们自己, 因为我们的邻居, 事实上, ourselves-- your wellness is my wellness; your strength is my strength; your vulner能力 is my vulner能力. 在我们这个时代, 无条件的同情和对邻居的爱是必不可少的国家安全措施. 我满怀深情地思念着你. 你们要用爱心彼此问安，又用爱心问候一切的邻舍, 用爱心彼此相待, 用爱互相鼓励. Love is our shield 和 protection in the age of p和emics; may we recognize that it is also so at every other moment.

一个不可避免的提示:因为我是一个教授圣经写作给我的学生, 我的学术良心迫使我承认, 第一个, 我在提供对这些经文的个人解读, not a scholarly one; indeed, 对于佛教典籍，我根本无法提出一个学术性的观点. 这 same conscience compels me to acknowledge that the biblical 和 Buddhist teachings that I compare are not identical; further, 任何试图为它们中的任何一个赋予特定意义的努力，都将不可避免地无法揭示其全部意义. 然而，我们应该, 就像我们之前无数忠诚的人一样, 试图理解我们的圣经, 和 attempt to tell each other what we underst和; in this way we exp和 和 improve each other's underst和ing, 以及对大人体的广泛理解.

鼓励/给希望一个理由

作者:玛丽·安·欣斯代尔, hm, Ph ..D

25年前，当我第一次在南非休假时，我父亲去世了.  我还记得半夜接到我哥哥比利的电话.  我的一大家人等着我回家举行葬礼, 于是开始了一段漫长的返程, 在几个城市有转机:德班, 阿姆斯特丹, 亚特兰大, 底特律, 最后, 到芝加哥, 我长大的地方.  就是那个哥哥去机场接我，然后把我送到我妈妈家.  当我们到那里卸货的时候, 他停了下来, 目不转睛地看着我, 并说, “我只有一个问题要问你:我还能再见到我父亲吗??“我敢肯定，几乎所有失去亲人或朋友的人都问过自己这个问题.  我不记得我对我弟弟说了什么.  但我觉得应该是, “嗯, I certainly hope so; adding, “no, 我相信我们会再见到他的.”  

当我读到今天彼得前书的第二课时，我想起了这件事:“有人问你盼望的原因，你就常常准备好，给他一个解释。,作者建议道.   我知道悲伤会遮蔽记忆, 但我确信我哥哥不是在寻找神学上的解释, 当然也不是陈词滥调.  他想让我安慰他，让他安心.  然而,, 我清楚地记得，我说的话在某种程度上是对我自己信仰的挑战:我真的能给我的希望一个理由吗?  当然, 我当然希望能再见到我父亲, 不仅是他, 但我家里其他已经去世的人:我的妹妹和弟弟, 我的阿姨和祖父母, 还有我妈妈, 谁还活着?, 但现在正在养老院接受隔离, 还有那么多在我之前皈依上帝的好朋友和导师.  至于说到我的盼望的原因. 嗯，这就是我有时绊倒的地方. 

面对所爱之人的离去, 或者当我们接近死亡的时候, 尤其是在一场威胁全世界的大流行中生活的这种令人沮丧的经历, 给出一个人希望的理由可能是一个非常具有挑战性的要求.  这对彼得所面对的群体来说尤其困难.  圣经学者告诉我们这封信, 是在一世纪末以使徒彼得的名义写的, 讲述三个主要主题:洗礼, 苦难和传统的劝诫.  然而,, 尽管书中多次提到苦难, 这封信的背景不是罗马人的迫害.  而, 它反映了与家庭的疏远, 邻居, 以及整个社会，早期教会新受洗的基督徒皈依耶稣后所经历的.   对自己家族的神和城市的神的旧忠诚被放弃了, 导致忠诚的转变，给家庭和公民社会带来紧张.  So, 当彼得写道, 对新受洗的人说:“你们要预备好，凡问你们所指望的，就给他理由。,他接着说，“但要带着温柔和敬畏。, 问心无愧, 这样，当你被诽谤的时候, 那毁谤你们在基督里好品行的，自己也必蒙羞.他进一步劝勉他们说:“为行善受苦，还不如受苦。, 如果这是上帝的旨意, 而不是做坏事.”

在我们自己的时代, 也许我们可以想想我们所做的选择或决定在我们的家庭和朋友之间造成紧张的情况, 甚至可能切断这些关系.  我在这里特别想的是我们为真实性所做的选择, 我们接受自我时所承担的风险, 我们被呼召成为什么样的人, 我们所做的预言性承诺以及我们所珍视的基于这些承诺的价值观.  无论这些是政治承诺, 与教会在重大社会问题上的教义有分歧(甚至是一致), 我们许下的承诺, 或者破碎——所有这些选择, 包括那些我们没有选择的，尤其是, 这种由冠状病毒大流行造成的不稳定局面:失业, 食品不安全, 我们的老人和退伍军人在养老院和医院里孤独地死去, 筋疲力尽的父母试图平衡在家工作和监督孩子的教育, 看到我们制定的未来计划或为退休做的准备崩溃并消失.  所有这些压力源都与我们是否能够“解释我们的希望”有关.”  At best, we may feel resigned; at worst, we simply feel paralyzed. 然而,, 也许 the 阅读 from John’s Gospel for this Sixth 周日 of Easter offers us some “good news,关于许多人的痛苦处境, 如果不是全部, 我们都在经历.  

今天的福音来自约翰福音中耶稣的第一次“告别话语”.   第14章以“你们心里不要忧愁”开头,这是葬礼弥撒中常见的选择.  在话语的中途, 当耶稣去见天父的时候，他应许说, 你们若奉我的名求什么，我必成就, 我会做的.“哇!  你有理由抱有希望吗?  但后来, 在那之后, 在今天指定的文章中, 耶稣提醒我们, 如果我们爱他, 我们必遵守他的诫命.  这句话立刻让人想起耶稣在最后一次与门徒共进晚餐时给他们的“新诫命”:我们要彼此相爱, 就像耶稣爱我们一样.  这是在洗脚, 耶稣给了我们这样做的榜样:我们要彼此服事, 谦卑地, 甚至到了放弃对我们来说最宝贵的东西的地步:我们的名誉, 我们的地位, 并最终, 就像耶稣那样, 我们的生活.  

今天, 在我们这些拥有特权的人中间, 有人听说，我们正在失去我们习以为常的“生活方式”:外出就餐, 在电影院看电影, 甚至领受圣餐.   我们清醒地认识到，即使这些活动最终恢复，也有可能, 我们的生命可能危在旦夕——除非我们能找到疫苗. 然而,, 这种危及生命的情况对穷人来说早已司空见惯, 向难民, 给那些生活在战乱地区的人们, 性虐待和家庭暴力的受害者, 或者任何曾经因为种族而被排除在外的人, 性别, 或者性取向. The virus has become “the great leveler”; it does not discriminate.  然而,, 这令人畏惧的提醒我们，作耶稣的跟随者意味着什么，并不需要让我们陷入绝望.  因为耶稣应许他要求父, 他的阿爸神, 给我们一个“倡导者”,真理的圣灵, 谁会永远和我们在一起.

我在太阳城网赌平台神学系的同事. 迈克尔为了, 我在课堂上用过一段视频，他在视频中解释说，“倡导者”这个词可以被翻译成“顾问”、“安慰者”或“护慰者”.这是希腊语原文, parakletos, 可以指法律意义上的“顾问”或“辩护律师”吗, 在法庭上坐在原告旁边的人, 建议, 捍卫并给予指导.  在约翰福音中, 然而, 这个策士代表了神的同在和活动，以及耶稣在团体中的持续同在.  在视频中. 希姆斯从19世纪的一次布道中补充了一个有趣的花絮. 耶稣会牧师兼诗人杰拉德·曼利·霍普金斯致前妻.  霍普金斯, 谁以玩弄文字著称, 在利物浦向会众布道, 他在信中问道,

什么是伞兵?  护慰者是安慰人的人, 他欢呼, 世卫组织鼓励, 他说服, 他劝告, 是谁挑起来的, 是谁督促我们向前, 谁来拜访, 什么刺激?, 命令是对马说的, (这里, Fr. 他打断了霍普金斯大学的阅读，说:“换句话说，振作起来，振作起来!)他回到霍普金斯继续, 鼓掌对演讲者来说是多么重要啊, 号角对士兵来说是多么重要啊.  这就是保惠师之于灵魂的意义:他呼唤我们向善.  一幅景象浮现在我的脑海里, 这是家常便饭, 但它回到了家:你在板球上看到过它, 当三柱门的击球手击出安打并想得分时该怎么办, 当其他的怀疑, 挂回, 或者准备再次奔跑, 第一个会哭得多么急切, “来吧, 来吧!伞兵就是这样, 用信号和呼喊来鼓舞人精神的东西, 所有热心的人应该做某事，并充满信心，如果一个人会, 一个人可以, 呼唤我们, 愿意向我们妥协, 在我们耳边哭泣, 或向我们的心说:这样行神的旨意, 这样可以拯救你的灵魂, 来吧, 来吧!

作为一个不懂板球的美国人, 我往往会想起波士顿马拉松赛期间，我的太阳城网赌平台学生们站在联邦大道两旁, 督促赛跑者爬上“心碎山”,或是前电视体育播报员, 杰克Brickhouse, 在我的家乡, 喊“嗨, 嘿, 厄尼!当时小熊队的厄尼·班克斯正绕着三垒跑回家.

这是我认为复活节的第六个星期日在冠状病毒期间给我们的信息.   再过几个星期就是五旬节了, 当我们思考如何说明我们的盼望时，让我们记住保慰者的礼物:“振作起来。!  Gitty-up! 我不会让你失败的!”

迈克尔·海姆斯等. al.《太阳城官网》第二盘《约翰福音.(杰斐逊谷，纽约州:St. 安东尼信使出版社. Fisher Productions, 1997).

2  C. Devlin ed.，杰拉德·曼利·霍普金斯的布道和灵修著作，(牛津大学出版社，1959年)，第70页.  引自Joseph J。. 菲尼，《杰拉德·曼利·霍普金斯的顽皮》(劳特利奇出版社，2016)，167页.

我与COVID-19的邂逅

2020年5月

作者:Rachel E. 斯佩克特，注册会计师，博士

 “It happens to thee, 和 thee, 和 thee; 但 never to me”

I learned this little axiom many years ago as a young nurse; it generated the grit to 护理 for people with countless communicable diseases – polio, 肺结核, 肝炎, 以此类推——没有恐惧.  现在，作为一名年长得多的护士，我以同样的态度面对冠状病毒.  我小心翼翼地遵照疾控中心的命令——戴口罩, 手套, 距离6英尺, 还有洗手, 等, 但我并不害怕得到它.

然而,

星期二，4月28日  2020年，我对日常事务失去了兴趣.

周五，5月1日-增加了低烧和干咳.

那天下午, 在医生办公楼停车场的屋顶上进行了COVID-19测试，即“拭子”，结果将在3天后公布.

5月2日，星期六——坐在椅子上——焦躁不安，睡觉，不吃东西.

周日, 5月3日——醒来感觉不舒服，但四处走动, 没有吃早餐或午餐，大部分时间都在睡觉. 下午6点左右，我开始感到困惑，但记得被放在担架上，然后被迅速带走.  我真的不能太关注这件事，因为我发高烧，咳嗽不止, 和困倦.  急救医生告诉我我们要去波士顿医院.  我渐渐失去了知觉.

当我们到达急诊室的时候, 我记得通过鼻插管给氧, 护士们让我同时戴上口罩和插管.  这使得呼吸几乎不可能.  只要有了隐私，我就会摘下面具，深呼吸.

突然，急救医生来了，他们告诉我，我们要去另一家医院，因为这家医院没有床位了. 

就在我进入第二家医院后入睡的时候, 另一组急救医生来了，把我送到了另一家医院——(5小时内去了3家不同的医院).  当他们告诉我我在哪的时候, 我想离开——我的好朋友死在这里了，我不想留下来.  没有选择，我只能留下.  我看到我面前有一个又大又深的洞.  我说:“我很害怕.我的朋友举起双臂出现了，把我从洞里推了回来, 说"别害怕,然后消失了.  医生问, 即使他们有一份我签名的DNR和DNI表格的副本, 我想要呼吸机吗.  我记得我突然说——”NO.” 

以下是录取总结声明:“在陈述时，她很困惑，注意力不集中, 在6升氧气的情况下保持94%, 高烧102度.8，血压200/90.  经降压和血压控制后，患者的精神状态有所改善.”

周一, 5月4日, 凌晨2点——我记得自己被转移到COVID-19康复病房的病床上，开始静脉输液, 氧气, 和显示器.  凌晨3点左右，我开始服用第一剂瑞德西韦，此后每天凌晨3点接受这种药物治疗，直到5月11日. 瑞德西韦是一种抗病毒药物，在医院通过静脉输注给药，目前正在严格控制的环境中进行测试. 它被认为对新确诊的COVID-19患者有效，这些患者没有使用呼吸机.  每天都有更多的信息. 5月22日，一项期待已久的太阳城官网发表在《太阳城官网》上.  从本质上说，它报告了这种药物是有效的!

我相信瑞德西韦的组合, 氧气, Lasix(用于治疗肺炎), 洛维诺(用于防止血栓), 高度熟练的护理, 坚定的决心让我在6号的时候^th 在医院的那一天，我自己起来下了床. 

5月4日- 5月7日-第1 - 4天:我默默地穿上我的“护士角色”，观察到一个有趣的进展:第一天晚上和白天我经常困惑和睡觉.  到了第三天，我更加警觉了. 从一开始, I knew that the nurses were with me; 第一个 every 2 hours, 然后3, 然后他们给我量了血压, 取向, 进气与输出, 诸如此类.  他们也跟着监视器走, 看着, 在关着的门的另一边用iPad和我交流.  我被完全隔离，不允许探视.  进入房间的每个人都穿着防护服, 面具, 塑料面罩, 和手套.  我想念笑容，有时听不清话语. 

我的胃口渐渐恢复了.  由于我的困惑，一开始给我的菜单没有任何意义，但到了4^th 住院日我掌握了寻找美味食物的艺术.  我的女儿, 谁从加州飞来还有我儿子, 谁从内华达州飞来的, 每天送去珍贵的食物.

5月8日- 10日，第5 - 7天:带来了越来越多的改善和自由意识.  物理治疗师教了我一些起床和走路的练习. 护士们相信我可以自己去洗手间，在房间里走来走去.  心脏监护仪和鼻氧插管都不见了. 

周一，5月11日，第8天，回家! 出院在很大程度上是容易的, 并讨论了严格隔离的说明和家庭护理的其他方面.   我丈夫没有和我一起接受检测，我们不知道他是否感染了病毒.  因此, 我们不能共处一室, 或者在我回家的头几天里使用同一个浴室和淋浴.  我在医院的时候，我丈夫一个人被困在家里, 他很高兴我们家有噪音!  他不是医务人员，他得到的信息, 尤其是在凌晨, 是压倒性的.

由访视护士安排随访护理及物理治疗.

护士 -我想不出一件不好的事.  他们是非凡的. 每次他们进入房间，他们都高效而安静地完成需要完成的事情.  没有一个护士不说一句安慰的话就离开了, 问我需要什么, 如果我觉得舒服.

团队的其他成员——理疗师, 饮食, 实验室抽血者, 医生, 诸如此类, 我们的技能也很高, 和善良的.  团队成员大多年轻、忠诚、善良. 我为我们的护理专业、我们的同事和团队成员感到深深的自豪.

最后，有一件重要的事情要说:现在决定你是否需要心肺复苏术, 将被放置在呼吸机上, 等.  如果你的选择是否定的，完成必要的文件，并确保你知道它们在哪里.

这是我记忆中与COVID-19的对抗. 我知道有太多的人失去了生命，我很高兴我还能在这里讲述这个故事.

P.S.  这是我在2020年5月出院后不久写的.  现在是12月，我相信我已经完全康复了.  6月和7月是恢复的日子——我能走路了——每天都走得更远, 去游泳,  增加这段时间的圈数. 

今年秋天，我教了我的顶点课程-整体生活-从零开始学习如何在Zoom上教学. 我曾以为凯普斯通课程永远不可能用这种方式教授——然而，这门特殊的课程比我过去20年教过的任何课程都要令人满意得多!

成千上万的人已经从COVID中恢复过来，但新闻往往集中在已经失去的生命上.  这是一个很好的机会来分享一个成功恢复的故事-谢谢.