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Background (及连结至2007年7月7日的备忘录)
7月7日, 2007, 教皇本笃十六世发布了一份备忘录(教皇个人行政命令)，允许更广泛地使用“拉丁弥撒”,，以1962年教皇约翰二十三世的罗马弥撒的形式. 此订单详情如下:
1962年的《太阳城网赌平台》比梵蒂冈第二届大公会议颁布《太阳城官网》早了三年. 因此，《太阳城网赌平台》反映了大公会议宣言发动宗教间关系革命之前对其他宗教的普遍态度. 特别值得关注的是复活节三叉节的祈祷，尤其是耶稣受难日的祈祷. 发出的这份本谕对关切的祈祷含糊不清. 它明确禁止牧师在圣三叉节期间根据1962年的弥撒来庆祝弥撒, “在没有人民的群众中庆祝”(2). 然而, 虽然可能是暗示, 它没有明确将这一限制扩展到宗教团体或教区举行的弥撒.
耶稣受难日仪式, 例如, 虽然它没有包含臭名昭著的短语“背信弃义的犹太人”(1959年被教皇约翰二十三世删除)。, 包含以下祈祷词:
1)为了教会的合一. 让我们也为异教徒和分裂者祈祷, 愿我们的主和上帝将他们从错误中拯救出来，并乐意将他们召回我们的圣母天主教和使徒教会.
让我们祈祷:全能和永恒的上帝, You save all men and will that none should be lost; look down on those who are deceived by the wiles of the devil, 异端邪说的邪恶从他们的心中除去, 犯了错误的人可以悔改，回到你真理的统一中. 借着我们的主....
2)犹太人的皈依. 我们也要为犹太人祷告，求主我们的神除去他们心里的帕子，使他们也承认我们的主耶稣基督.
让我们祈祷:全能和永恒的上帝, You do not refuse Your mercy even to the Jews; hear the prayers which we offer for the blindness of that people so that they may acknowledge the light of Your truth, 就是基督, 从他们的黑暗中被拯救出来. 借着我们的主...
为外邦人归信:我们也要为外邦人祷告, 愿全能的神从他们心里除掉罪孽, 好叫他们离弃偶像，归向又活又真的神和他的独生子, 耶稣基督, 我们的上帝和主.让我们祈祷:全能和永恒的上帝, You always demand not the death but the life of sinners; in Your goodness hear our prayer; free them from the worship of idols and unite them to Your holy Church for the praise and glory of Your name. 借着我们的主...
[感谢]教授. 圣母大学的麦克斯韦尔·约翰逊
第二个祷告提到“甚至犹太人”,“他们的黑暗”,和“失明”，因为他们的皈依违背了在历史时期对持续的犹太盟约生活的尊重，这是在诺斯特拉·埃塔特中表达的, 4. 第三个祷文对异教徒的描述阻碍了Nostra Aetate所呼吁的与伊斯兰教的积极关系, 教皇本尼迪克特在梵蒂冈的演讲后反复重申了这一点 雷根斯堡大学. 类似的问题可能在弥撒经书的其他地方发现，只是因为它没有被天主教理解的后续发展所告知.
再一次。, 这一点也不清楚, 如果有任何, 可以就1962年拉丁文文本的使用发表自己的备忘录. 进一步的信息将根据事态发展的需要在本页公布.
(非官方翻译)
2007年3月31日，罗马教廷?美国国务卿贝尔托内红衣主教证实了有关教皇将很快发布一份备忘录的传言，该备忘录将更广泛地允许神父们庆祝1962年罗马弥撒的司祭弥撒. 目前，只有在当地主教的明确许可和德国主教的默许下，才有可能以更有限的方式进行. 在2006年秋季全体会议上他们决定，虽然人们有时听到越来越多的人对[更广泛地使用三叉戟仪式]感兴趣, 事实并非如此. 不存在普遍重新接纳教前庆祝仪式的问题. 相反，我们有理由讨论这种愿望“背后”的问题.
德国天主教徒中央委员会的“犹太人和基督徒”讨论小组, 目前由16名天主教徒和14名犹太教徒组成, 一致对这一前景表示下列严重反对意见:
探听教堂深处的神秘, 这个神圣的会议纪念将新约的子民与亚伯拉罕的后裔联系在一起的精神纽带. [...] 使徒保罗认为，犹太人仍然是神非常喜爱的, 为了族长的缘故, 因为神不会收回他所赐的礼物，也不会收回他所作的选择. (see Romans 11,28-29; see Lumen Gentium 16). [...] 犹太人不应该被称为被弃绝或被咒诅的如果这是出自圣经的话. 因此, 大家都要小心, 免得迷惑人，或传讲神的道, 他们教导任何与福音信息的真理或基督的精神不一致的东西.
用旧的耶稣受难日代祷来恢复1962年的弥撒经书，意味着否认大公会议所作的重大神学范式改变:事实上, 对教会与犹太教关系的合乎圣经的新理解，以及伴随而来的教会自我理解的改变. 传统的耶稣受难日代祷仍然明确地恳求犹太人承认“我们的主耶稣基督”, 真理之光.“大公会议后修订的版本更加开放:它承认犹太人的救赎之路, 建立在上帝的设计之上, 即使它要求犹太人“得到完全的救赎”."
大公会议前的《太阳城网赌平台》也与旧的选举有不可分割的联系. 在大约60个不同的星期天和节假日庆祝弥撒的公式序列中，没有每个星期天阅读旧约圣经, 除了三个例子:以赛亚书60:1-6在主显节, 《太阳城网赌平台》6:1-6和《太阳城官网》12:1-11在耶稣受难日，以及在复活节守夜的礼拜仪式中阅读12本旧约圣经, which were reduced during the re-organization of 1951/55 to four (Genesis 1; Exodus 14:24-15,1; Isaiah 4:2-6 and Deuteronomy 31:22-30). 这是明显的马吉安主义, 将基督教圣经的第一部分——即以色列圣经——贬低到无足轻重. 马吉安的拒绝, 然而, 教会已经在二世纪中叶对旧约说了“是”!
恢复三叉戟仪式的要求涉及到一些基本的神学问题，而不是关于拉丁文弥撒庆典的问题. 根据大公会议后的罗马弥撒经书(第三版)，这已经很容易在任何时候和任何地方实现, 2002年罗马)!
重新接受《太阳城官网》所带来的后果是显而易见的:对在梵蒂冈第二届大公会议上满怀希望开始的天主教与犹太人的对话造成了持久的破坏. 双方许多个人和神学上的努力都会被故意破坏.
我们希望教皇本笃十六世不会允许这种对基督教-犹太关系的伤害发生.
波恩，复活节/逾越节2007
德国天主教徒中央委员会“犹太人和基督徒”讨论小组
7月9日, 2007年，纽约——美国犹太人委员会对教皇本笃十六世表示感谢，因为他确认梵二的积极变化将适用于他最近关于拉丁弥撒的决定, 已经被教会恢复了.
“我们承认教会的礼拜仪式是天主教的内部事务，教皇本笃十六世的这份备忘录是基于约翰·保罗二世于1988年给予的许可, 在原则上, 没什么新鲜的,拉比大卫·罗森说, AJC国际宗教事务主任. “然而，我们很自然地担心，这种三叉戟礼拜仪式的广泛使用可能会影响人们对犹太人的看法和待遇."
教皇本笃十六世, 在周六发布的一项法令中, 允许更广泛地使用传统的拉丁弥撒, 在某些礼拜仪式中含有冒犯犹太人的语言.
他说:“我们很感激主祷文实际上限制了复活节前拉丁文弥撒的使用, 在耶稣受难日的礼拜仪式中提到了犹太人,罗森补充道. “然而, 目前尚不清楚这一限定是否适用于所有情况，我们已呼吁梵蒂冈反驳犹太社区内外一些人对“本谕”所产生的负面影响."
教皇的命令，允许使用十六th 世纪特伦丁弥撒(拉丁弥撒)包括1962年弥撒中耶稣受难日礼拜仪式中使用的祈祷, “为了使犹太人皈依. 我们也要为犹太人祷告，求主我们的神除去他们心里的帕子，使他们也承认我们的主耶稣基督. 让我们祈祷:全能和永恒的上帝, You do not refuse Your mercy even to the Jews; hear the prayers which we offer for the blindness of that people so that they may acknowledge the light of Your truth, 就是基督, 从他们的黑暗中被拯救出来."
亚伯拉罕H. 福克斯曼，ADL全国主任，在
我们非常失望，并深感冒犯，近40年后 梵蒂冈
看起来
ADL在1959年注意到这一点, 教皇约翰二十三世从备受争议的耶稣受难日拉丁语中删除了“背信弃义的犹太人”一词
和一位ADL专家谈谈天主教和犹太人的关系联系 adlmedia@adl.org.
2007年7月9日星期一上午6:35
纽豪斯回应了ADL的新闻稿, 结论是“ADL的反应是好战和无知的混合体. 1962年的导弹并没有说什么. 福克斯曼说. 如果他读过本尼迪克特?在攻击它之前的一封使徒信, 他就会知道它明确地说1970年的弥撒将只在圣周的三叉节上使用, 当然包括耶稣受难日."
下面的公报由梵蒂冈与犹太人的宗教关系委员会发布, 由其秘书, 诺伯特·霍夫曼神父.
过去几周，与犹太人的宗教关系委员会收到了许多关于如何解释《太阳城网赌平台》的询问 ?莫土语Proprio? Summorum Pontificium 关于在罗马礼拜仪式中使用1962年的弥撒经书. 许多人表达了对犹太人皈依祈祷的批评或关注, 出席耶稣受难日礼拜仪式. 委员会只能提供一项临时答复.
至于在私人弥撒中使用1962年弥撒经书, 应该注意的是，不允许私人弥撒期间 ?复活节Triduum?. 因此，根据 ?莫土语Proprio?，就不会出现使用1962年弥撒经书中有问题的文本.
在教宗委员会管辖下的社区举行弥撒的情况则不同 ?教会一些?奉献生活团体和宗徒生活团体(参见. 艺术. 3)或在艺术中提到的教区弥撒中. 5, § 1. 根据…提供的信息 ?教会一些?, 这些团体一直使用1962年的弥撒经书，也用于耶稣受难日礼仪，并将继续这样做. 因此，从根本上说，这方面没有什么新鲜的. 此外，人们应该记住的措辞 ?perfidi Iudei? 在1962年耶稣受难日礼仪的弥撒经书中找不到吗. 犹太人皈依祈祷的问题需要进一步的思考. 在这方面, 预计1962年导弹的改型将需要, 这可能会提供一条前进的道路.
与犹太人的宗教关系委员会致力于寻求适当的解决办法.
应该强调的是，没有任何意图要改变的教学内容 诺酯 关于教会和犹太人之间的关系.
2007年7月23日收到并发布