一项政策 声明
美国基督教会全国委员会.S.A.

一九九九年十一月十日

由 全国教会理事会宗教间关系委员会 基督在美国，并于1999年11月10日由NCC大会通过， 这一声明是与各成员进行了四年磋商的结果 并与全国基督教基督教会的项目单位，特别是信仰与秩序 委员会和基督教网络委员会，以及黑人教会联络处 委员会. 在一些阶段，其他宗教传统的代表 还分享了对该文件的回应，这些回应有助于文件的创建. 本声明为全国教会理事会提供政策指导， 并提供给其成员团体作为考虑的来源 指导、反思和行动. 我们也希望它将作出贡献 更广泛地讨论我们国家的宗教多样性和社区 生活.

目录表

序言
神学与实践反思
忠诚的标志
建议

跨信仰 关系与教会

一项政策 美国基督教会全国委员会的声明.S.A.

2. 就像你差我来的一样 所以我差他们到世上来”(约翰福音十七:18)。. As 门徒们，我们寻求在我们的主耶稣基督里见证神的爱 在世界上体现这种爱，并回应上帝圣洁的引导 精神. 我们在共同努力中寻求上帝的恩典，以更充分地理解 如何在这个多元的宗教和文化中活出基督的身体 不同的时间和地点.

3. 我们说的是一种变化 我国宗教多样性的经验. 美国发生的事件 和世界各地的人都使我们更加意识到的重要性 世界宗教及其对政治、经济和文化的影响. We 说出我们在共同的普世生活中学到的东西. 在家里 在国外，建立基督徒合一的工作和我们为和平与和平所做的努力 人类发展日益与我们的社会问题交织在一起 与历史上基督教以外的宗教传统的关系 教堂.

5. 美洲总是 宗教上是多元的. 几千年来，他们的土著人民一直在实践 他们的宗教信仰多种多样，但都是基于对上帝的尊重和与上帝的联系 地球和所有的造物. 不同背景的基督教徒占大多数 来自欧洲的移民. 但犹太人也是最初的殖民者之一 参加了美国独立战争. 穆斯林和非洲人 宗教与来自非洲的人一起来到这里，其中大多数是奴隶. 移民 来自19世纪的亚洲^th 在美国的工业中工作了一个世纪 农业带来了亚洲的各种宗教传统.

6. 美国的历史并非如此 总是以宽容或包容为特征的. 宗教自由和自由 尽管有宪法第一修正案的保护，但在这里发展得很慢 宪法. 这种自由的早期愿景是(不幸的是仍然是) 是否经常被必胜主义和种族主义所感染. 我们必须承认 基督徒参与了企图消灭土著人民和他们的 传统宗教. 我们必须承认我们的许多同谋 大多数非裔美国人被禁止进入奴隶制的教会 伊斯兰教和非洲传统宗教.

7. 今天是宗教传统的范围 美国的实践比以往任何时候都更广泛、更复杂. 伊斯兰教，佛教，犹太教，印度教，锡克教，印第安传统， 巴哈伊教和其他宗教信仰现在已经成为美国的一部分. 许多因素 是什么促成了这种多样性的增加. 这些更改包括 U.S. 1965年移民法和随后的移民政策，不断增加 全球相互联系，美国宗教运动的发展，以及 美国人越来越愿意在外面进行宗教活动 他们的出生传统.

8. 这增加了宗教信仰 多样性是我们国家的文化和种族构成发生变化的结果 社区和我们的教堂. 对我们的许多会众来说，跨宗教和 跨文化关系是社区和家庭生活的一个组成部分. 许多 教会成员有子女、父母、兄弟姐妹、配偶或其他 属于其他宗教传统的亲戚. 有其他信仰的人 像许多基督徒一样，在获得住房和工作方面受到歧视 机会，或政治和社会地位. 在他们的努力解决 社区问题，为更好的社会提供希望，为正义而努力， 基督徒发现他们自己与实践的男男女女并肩工作 不是他们自己的宗教.

9. 不同宗教间的关系 在国际事务中发挥突出作用. 在世界上的许多地方， 宗教在政治、经济和社会发展中发挥着重要作用 或者在社区冲突或和解中缺乏它. 我们看到的增长 基督教、穆斯林、犹太教徒、佛教徒、锡克教徒和印度教徒中的原教旨主义. We 请注意，宗教在一个群体对……的理解中经常起着核心作用 正义、道德良善，以及它自身的身份，与我们所看到的有关 在世界许多地方的斗争中，宗教是善的，也是恶的. 新闻 报告经常强化我们的刻板印象，并提供一个错误的基础 许多人从中形成对其他宗教的持久印象的信息 传统和实践传统的人.

10. 在我们的社区里 在机构和公共领域，我们越来越多地面临涉及的问题 宗教间的理解与合作. 通常是其他信仰的人 经历基于宗教差异和种族的刻板印象. 的 宗教自由的解释和实施是一个生动的问题 辩论. 全国教会理事会与其他宗教团体有联系 广泛的公共政策问题和基本的社会问题 尊严. 新的声音和新的问题正在挑战对……的传统认识 作为一个美国人，我们是谁. 教会努力 了解他们与这种观点和人的多样性的关系，采取他们的 参与到我们社会当前的努力中去，去发现一个新的、更具包容性的公民 身份.

12. 尽管我们所处的这种情况 可能看起来很新，但它在圣经历史中有很多相似之处. 在 在希伯来圣经的故事中，上帝涉及到犹太人反对一个 宗教多样性的背景. 在早期的基督教著作中，我们可以看到 基督教起源于与其他犹太人关系紧张的犹太人运动 时间的运动. 这些矛盾常常反映在基督徒身上 圣经. 耶稣的生、死和复活发生在其中一个 古代世界最复杂的宗教环境.

13. 基督教会一直存在 在不同文化和宗教的人群中. 因此我们加入基督徒 许多时候和地方，当我们问:“我们如何活出对神的信实? 当我们的朋友和邻居，同事和同事，父母和 儿童是其他宗教传统的成员，或者根本没有宗教信仰?

14. 不同宗教间的关系 在一个宗教多元的世界里，事工的挑战提出了许多 普遍的问题. 有些问题在神学上分裂了教会， 或者练习，或者两者兼而有之. 其中包括之间的关系 传福音与对话，关注异族通婚，以及有关 宗教间的礼拜或共同的祈祷. 这些问题值得进一步协商 在教堂里. 随着我们越来越意识到整个教会的 基督在一个共同的事工中站在一起，与男人和女人有关 在其他宗教中，这些问题变得更加紧迫.

15. 这一挑战有两个方面. 在神学上，作为基督教团体的团契，我们会提出新的问题 太阳城网赌平台的宗教身份:我们如何理解我们与上帝的关系 其他的基督徒，以及其他的宗教传统? 我们如何 理解这些男人和女人与上帝之间的关系? 实际上,我们 问关于基督徒门徒的问题:我们怎样才能过忠心的生活 在多元信仰的背景下作见证和服务?

回到顶部

17. 我们感谢……的努力 来自许多不同信仰传统和基督教团体的基督徒 曾经为这些问题挣扎过吗. 我们受思想的指导 梵蒂冈第二届大公会议，特别是其文件 诺酯 (1965) 以及随后的反思，以及人们对这个问题的关注 比如英国圣公会的兰伯斯会议，路德宗世界 和世界归正教会联盟. 我们的努力思考和 在宗教间关系的这一领域共同努力的国家委员会 教会也要感谢世界教会协进会的开创性工作. 在其 对话准则 (1979,12)，该机构指出其成员 教会“将需要为自己和他们的具体 特别是对话伙伴的声明和指导方针 的情况下."

18. NCCC的一些成员教会有 制定有关宗教间关系或特定宗教关系的政策或太阳城官网文件 双边宗教间关系. 信仰与秩序委员会 NCCC太阳城官网了特定忏悔传统中的那些元素 可能会影响他们对我们与他人关系的神学理解 宗教传统. 此外，基督教网络委员会和许多 成员教会与当地和区域的大公教会和 跨宗教委员会. 一些成员团体也与国家和地区有联系 国际多宗教合作. 基督徒参加了许多活动 社会事工和倡导的跨宗教努力. 我们很感激， 感谢所有这些工作.

20. 了解教会之间的关系 对其他宗教传统的人的尊重始于承认上帝的信仰 给我们很多礼物，包括人际关系. 都是按照……的形象制作的 神(创世记1:27). 当我们遇到一个人，不管是她还是他 宗教，我们遇见的是永生神独一无二的创造. “一个是 所有民族的共同体，一个共同的起源，因为上帝创造了整个人类 生活在地球的所有表面上." All are equal in God’s sight; each is 同样是上帝爱的对象，也有可能接受“一束光” 启发全人类的真理.“因为我们都是孩子 我们都是同一位上帝的亲戚. 正是在这个意义上，我们 可以称所有的男人和女人为我们的兄弟姐妹吗. (我们也认识到 这种家族语言的具体用法，指的是家庭成员 基督教信仰.社区本身就是一份神圣的礼物，是我们被召唤去创造的 真实存在于我们的生活中.

21. 在我们的基督教 理解，关系是上帝本性的一部分. 在上帝的世界里 本质上，圣父、圣子和圣灵是动态的相互关系，是一个整体 三合一. 同样，人类也是在多样性中创造出来的. 在圣经中 创世记，最初是人类在共同体中共同构成的 上帝的形象. 我们是照着神的形像被造的，所以我们被造是要过一种生命 关系，并呼吁我们人类多样性的统一.

22. 然而，我们认识到， 尽管我们被赋予了团结的天赋，但我们的行为方式却破坏了或 破坏它. 我们常常使彼此对立. 我们分开了 远离上帝，远离上帝的创造. 我们发现自己似乎 与他人发生不可调和的冲突. 我们承认，作为人类，我们 有接受多样性的天赋并将其转化为事业的倾向吗 不团结、对立和仇恨——往往是因为我们把自己看作是社会的一部分 独特的，特殊的社区. 我们得罪了上帝，也得罪了彼此.

23. 这是 我们人类状况的现实. 我们可以从我们的祖先亚当的从容中看出来 指责我们的母亲夏娃:“你给我做伴侣的女人，她给了我 果子”(创世记3:12). 在一代人的时间里，社会的愿景 我们被创造的目的被扭曲了，以至于该隐可以挑战上帝 说:“我是看守我兄弟的吗??”(创. 4:9).

24. 圣经表明 我们的责任不仅延伸到兄弟或姐妹，而且延伸到 陌生人. 《太阳城网赌平台》颂扬人类所属的更广泛的群体 他们把麦基洗德、叶忒罗、喇合、路得和赫人的故事都请来了 谁接待亚伯拉罕呢. 在《太阳城官网》中，上帝命令犹太人 把外来客当作自己社区的一部分来对待. 在整本圣经中， 对陌生人殷勤好客是一种基本的美德. 我们都记得 希伯来人的书信中说:“不可忘记款待人。 因为有人这样行，就在不知情的情况下招待了天使 耶稣在好撒玛利亚人的比喻中给出了一个例子 10: 25-37).

25. 在教堂悠久的历史中 其他宗教的人，因为我们已经努力使实际的上帝的礼物 社区，我们的行为既忠实又不忠实. 而基督徒 遭受了不同信仰的人的迫害和彼此之间的迫害， 我们有许多值得后悔的事. 基督教徒迫害犹太人，并进行十字军东征 穆斯林. 基督徒奴役了非洲人和其他民族，而且 参与了使土著人民处于从属地位并消除他们的宗教信仰 传统. 许多基督徒已经接受或延续了他们的 宗教来祝福西方文化和经济统治的强加. 反犹主义和反穆斯林偏见，连同种族主义和民族偏见 在我们中间繁盛.

26. 我们可以喜乐，因为基督徒是 他是反奴隶制运动的领导者，并为人类和社区工作 许多民族的权利. 基督徒与压迫性的经济和社会斗争 许多社会的制度，包括我们自己的，都抵制不公正 关于成本. 基督徒也邀请了这些方式的转变 伤害他人，破坏人类社会的生活. 在许多 在这些努力中，基督徒与其他信仰的人密切合作.

27. 我们的经验, 因此，这是一个成功与失败的混合体，在建立充满爱的社区 并在正义与和平中履行我们对上帝创造的管理职责. We 必须努力拒绝或改革所有这些人类行为和系统 破坏或否认上帝在人类中的形象，或摧毁上帝的形象 人类社会结构. 另一方面，我们必须设法肯定一切 建立真正社区的人类冲动.

28. 因为上帝在工作 所有的创造，我们都可以通过期待找到对我们信仰的新理解 与其他宗教的人对话. 这样的互动可能是一个机会 供相互见证. 然而，相互见证并不总是发生在 相互尊重的背景. 我们反映神的爱的努力可能会失败 for all; and even on those occasions when we succeed in the practice of a 尊敬的存在，我们并不总是发现我们的成功反映在我们的 对话伙伴.

29. 我们发现自己需要悔改 与和解. 我们一次又一次地被提醒“基督徒” 教会作为一个标志，人们需要更充分，更深入的社区，以及 神在基督里复兴人类社会的应许.我们在等待 神的应许的实现，我们承诺我们自己的工作，更圆满和 在我们所处的时代和地点建立更深层次的社区.

30. 耶稣基督和 和解

31. 上帝的启示 在耶稣基督里的爱是我们信仰的中心. 化身两者的丰满 上帝和人类的丰满，耶稣基督开始了一个新的创造，一个 世界在关系中统一为上帝最初的意图. 我们相信耶稣 基督使神的旨意成为现实，使我们的生活充满爱，与神同在 整个人类大家庭和所有的创造物. 通过耶稣基督，基督徒 相信上帝会与所有人和好. 神在基督里与我们和好 将世界交给神自己”(哥林多后书5:19)。.

32. 这是我们的基督教 坚信人民之间以及与世界的和解是不可能的 与耶稣基督所赐的和好分离. 耶稣对 山上的人群和门徒(马太福音5:1和7:28)，教导我们这一点 凡要在神的坛前献上礼物的，必须先与他和好 他们在人类大家庭中的兄弟姐妹(马太福音5:24). 希望…… 在基督里的宇宙和解也是基督教经文的核心: 造物本身将从腐朽和意志的束缚中解放出来 得着神儿女荣耀的自由”(罗马书8:21)。.

33. 耶稣基督也是 关注最令人烦恼的问题，即基督徒如何理解他们的信仰 与其他宗教的男女的关系. 基督徒同意耶稣 基督化身了——现在仍化身着——那无穷无尽的爱与救赎 让我们和解. 我们同意这不是由于我们自己的优点，而是由于 神的恩典使我们和好. 同样地，基督徒也同意我们的 做门徒促使我们与整个人类大家庭和好，并努力去做 与上帝所创造的万物保持良好的关系. 然而，我们在 非基督徒是否可以与上帝和解，如果可以，如何和解. 许多基督徒 我看不出与上帝和解的可能性，除非有意识地接受 耶稣基督是道成肉身的上帝之子和个人救主. 对其他人来说， 耶稣与人和好的工作本身就是救赎性的，独立于任何事物之外 人类的特殊反应. 对许多人来说，上帝的拯救力量被理解为一种 奥秘和神主权的表达，不能被限制在里面 我们有限的观念. 我们仍必须努力解决的一个问题是如何做到这一点 来定义神在光中藉著耶稣基督自我启示的独特性 “我就是道路，真理，生命。. 没有一个人 comes to the Father except through me" (John 14:6); "的re is 除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名 mortals by which we must be saved" (Acts 4:12); "In him all the 神的丰盛乐意住在这里，神也乐意借着他住在这里 reconcile to himself all things" (Colossians 1:19-20); and "as all die 在亚当里，众人都要在基督里复活”(哥林多前书15:22)。.

34. 作为基督徒，我们 认识到耶稣不是其他宗教传统的中心. 对于男性和女性 在其他团体中，天主的奥迹有多种形式. 观察这一切, 我们不是被引导去否认基督在我们信仰中的中心地位，而是被引导去否认基督在我们信仰中的中心地位 更深入地思考圣. 保罗的肯定:“永远 自从创世以来，(上帝的)永恒的能力和神性， 虽然他们是看不见的，但已经通过事物被理解和看到 (罗马书1:20). 基督徒在本质和程度上意见不一 这种“自然启示”及其与救赎的关系. 不管 不管我们对这个问题的看法是什么，我们都可以接受别人的见解.

35. 我们认识到这点 圣经用不同的声音讲述了与他人的关系 宗教传统. 我们需要进一步关注……问题 诠释圣经教导. 但作为基督徒的门徒，我们可以 只按福音的明确义务而活. 当有人问耶稣， “我该做什么才可以承受永生?他指的是他的犹太人 “你要尽心爱耶和华你的神 and with all your soul and with all your strength, and with all your mind; and 要像待自己一样待邻舍”(路加福音10:25-27)。. 对上帝的爱和对 邻居不能分开. 我们为我们共同的信念而欢欣，耶稣 呼召我们去做和解的事工.

36. 神的灵和 人类的希望

37. 圣灵的存在和能力 让我们充满希望. 宗教分裂和冲突的现实可能会 成为绝望的原因，尤其是在一个破碎的社区，饱受折磨的世界 基于肤色、语言、种族和阶级的分裂和仇恨. 我们很痛苦 当我们的宗教传统不能让我们建立社区的时候. 然而我们有 因为有地的时候，圣灵曾运行在水面之上 虚无无形(创世记1:2)，他能从混乱中带来秩序 重塑我们扭曲的社会.

38. 我们相信我们与 其他宗教传统的人正在被圣灵塑造，就像 风“随自己的意思吹”(约翰福音3:8). 虽然我们并不总是这样 如果我们明白圣灵的旨意，我们就不会没有希望 我们和其他受造之物都离不开神的灵.

39. 在这个时间的常数 变化，各种各样的技术，文化，宗教和 语言影响着我们的生活. 我们应该如何见证和行动 如何在我们这个四分五裂的世界实现和解，并不总是那么明朗. 但是, 精神使我们能够辨别如何培育充满爱的群体 上帝创造万物的目的是什么，并赐予我们力量去保持 朝着目标努力.

40. 我们的经验是 神爱的改变大能，在我们对新生活的喜悦期待中洋溢 和解的人类. 作为基督的身体，我们被呼召活出这一点 新的现实，并成为所有人都属于的恢复社会的标志 被称为. 借着圣灵的大能，我们在言行上作见证 这个希望.

41. 证人将被传唤 因为我们在不同的环境中遇到不同信仰的人. 我们见面 them in our families and among our friends and colleagues; at the corner 商店和医生办公室、社区行动小组和工作场所. 我们见面 在会议室和教室里，面对共同的议程和关切. 既然上帝是 作为历史的主，我们可以在这些事上向神的灵敞开心扉 遇到. 他们邀请我们忠诚地服务和见证.

42. 我们知道我们的教会是 基督的身体传遍世界. 我们与他人的接触 在美国这里的信仰.S. 从我们的经验和反思中得到启示 生活在许多宗教传统的男人和女人之间的姐妹和兄弟 许多国家. 我们团结一致，共同参与 国际对话和寻求在我们自己的情况下忠实 福音.

43. 然而，我们在如何做到这一点上并不总是意见一致 最好去爱我们的邻居. 坚持正义和相互尊重是最重要的 对某些人来说是最重要的考虑. 对他们来说，实践基督徒的爱是 是福音真理最有力的见证. 别人，在不否认的同时 见证忠诚的生命，相信爱需要口头的宣示 并公开邀请所有的人与神和好 基督. 还有一些人把传福音理解为我们参与神的事工 人类社会的转型. 当我们寻求回应上帝爱的召唤时 我们的邻居，我们都必须设法避免以暴力的方式交往 个人和社区的完整性，例如强迫改变宗教信仰; “侵犯了人的权利，无论是基督徒还是非基督徒， 在宗教事务中不受外部胁迫.“我们祈祷 圣灵的默示，通过我们与所有男人和女人的生活 不论宗教、肤色、语言和阶级，我们都将成为上帝的工具 建立这样的时间:“坚定的爱和忠诚相遇; 公义和平安必彼此相亲。”(诗篇85:10).

44. 显然，我们的一个基本方面 与其他宗教传统的人的关系必须是我们自己的 为正义而战，正如先知阿摩司向我们提出的挑战:“让 公平如水滚滚，公义如江河滔滔 (阿摩司书5:23-24). 我们的行动必须基于真正的尊重 不论男女. 从上头来的智慧、先是清洁、后是和平。 温柔，愿意屈服，充满怜悯和美好的果实，没有一丝 偏爱或虚伪”(雅各书3:16-17). 超越尊重，我们被召唤 爱所有的人，藉著圣灵的工作，我们也可以 “最重要的是，用爱来穿上自己，爱把一切联系在一起。 完全和谐”(歌罗西书3:14)。.

回到顶部

46. 鉴于我们的 对基督徒门徒身份的反思，我们可以辨别出接近神的方法 我们多宗教社会的挑战. 我们将忠实地为您服务 另一些人心胸开阔.

47. 所有的关系都是从相遇开始的. 我们与他人交往的模式永远是深度的存在和参与 这标志着耶稣与他周围的人相遇. 在日常生活中，我们 会与其他宗教的男女相遇并建立关系吗 传统. 有时这些关系可能会很困难，基于痛苦 记忆. 然而，我们被创造是为了爱的社区，不会 不要试图建立理解与合作的桥梁 在整个人类大家庭中.

48. 真正的关系包含风险. 当我们敞开心扉接近他人时，我们可能会受到伤害. 当我们以开放的心态面对他人时，我们可能不得不改变自己的立场 或者放弃确定性，但我们可能会获得新的见解. 提示问新的 当我们有问题的时候，我们要查考圣经，留心圣灵的话语 在基督里，在爱和服侍他人中成熟的方法. 因为那些我们 相遇也是上帝心爱的受造物，这种危险也是机会. 我们的 当我们听到别人向我们宣讲如何丰富我们对神的认识和爱 神在他们的生命中作工，赋予他们力量.

49. 真正的关系是尊重对方的 身份. 我们会像他们一样去遇见别人 是在他们特殊的希望、想法、奋斗和喜悦中吗. 这些都是铰接的 通过他们自己的传统、习俗和世界观. 我们遇到了这样的图像 上帝在另一个人生命中的特殊性.

50. 真正的关系是建立在诚信的基础上的. 如果我们接受别人本来的样子，那么我们就必须接受他们决定和选择的权利 定义自己的身份. We also must remain faithful to who we are; only as 基督徒们，我们可以正直地活在当下. 我们不会要求别人背叛 他们的宗教承诺，也不会背叛我们对福音的承诺 耶稣基督.

51. 真正的关系是植根于 问责和尊重. We 谦卑地对待别人，而不是傲慢地对待别人. 在我们的关系中，我们会打电话 我们和我们的合作伙伴相互负责. 我们会互相邀请 共同建设一个充满爱和正义的世界，但我们也会互相挑战 他人的不公正行为. 我们只有以相互的态度才能做到这两点 尊重.

52. 真正的关系提供了一个机会 服务. 耶稣来到我们中间 仆人. 我们也有机会为他人服务，以回应 上帝对我们的爱. 这样做，我们将加入其他宗教的行列 为上帝的整个创造服务. 通过宣传、教育、 直接服务和社区发展，我们回应一个现实 需要帮助的世界. 我们与他人一起参与这种服务是一种雄辩 宣告在基督里意味着什么.

回到顶部

针对宗教的情况 根据所表达的信念，我们的教会在多元化中服务 为了更充分地履行我们的信仰承诺，我们，将军 美国基督教会全国理事会大会， 确认以下指导方针和建议.

我们承诺安理会将继续其工作 与其他宗教传统的人的关系. 特别是 委员会应该:

1. 维护与国家机构的关系 在美国的其他宗教团体中，为了培养 相互理解和尊重，审视影响我们社区的问题 在我们的国民生活过程中，找出共同的关切和问题 对这些问题作出适当协调的反应;
   
2. 主动与人交谈 美国其他宗教传统的组织，例如 例如，印度教和锡克教社区，以及其他;
   
3. 继续鼓励与……对话 其他宗教的美国人在各地促进和平与正义 尤其是美国的犹太人和穆斯林，他们是这个世界不可或缺的一部分 教会为中东和平所作的努力 11月中东. 6, 1980); and to encourage interreligious dialogue in 宗教被确定为冲突因素的其他情况 情况下;
   
4. 为正在进行的工作注入活力 参与公共政策的其他宗教和文化的机构和人员 advocacy; refugee resettlement and overseas programs; the prevention of 家庭暴力及虐待(家庭暴力及虐待政策声明， November 14, 1990); and to initiate work in other program areas as 适当的;
   
5. 鼓励现有的努力 在理事会的生活范围内的宗教间实体，例如 跨信仰企业责任中心，跨信仰广播 委员会和宗教自由工作队;
   
6. 继续通过协作来工作 包括华盛顿跨宗教工作人员委员会在内的机构.S. 世界宗教与和平会议的一章，以及北方 美国跨信仰网络;
   
7. 参与国际努力 促进宗教间的关系，特别是通过世界宗教理事会 教会，以及世界宗教会议等组织 和平;
   
8. 肯定我们的诚信 基督教的信仰和承诺应在我们所有的宗教信仰中得到维护 关系，并认识到许多宗教的承诺 传统，比如基督教，都有政治含义 应该意识到. 我们应该认识和考虑的政治方面 别人的宗教主张，并准备好解释宗教 我们自身行为和政策的根源;
   
9. 再次承诺追求宗教 人人享有自由和宗教自由，并捍卫“权利和宗教自由” 文化、种族和宗教少数群体的自由”(宗教和 美国的公民自由.S.A., October 5, 1955); and call again for “关于人权的性质和意义的宗教间对话” 以及“宗教间不容忍和做法的模式” 导致不同信仰间的冲突”(《太阳城网赌平台》，2011年11月). 12, 1994), 既包括对基督徒的不宽容，也包括基督徒对 别人;
   
10. 谴责一切形式的宗教、种族 种族偏见，尤其是反犹主义，反穆斯林，反亚洲和 反印第安人的偏见，以及其他形式的罪恶偏见 宗教差异成为诽谤、刻板印象和 violence; and defend their victims (cf. 关于歧视的决议 Islam and 穆斯林, November 6, 1986); and commit the Council and our 教会应该根除一切可能导致我们的偏见的东西 教学、生活和事工;
    
11. 继续努力实现互利共赢 对印第安人的理解和成长走向成熟 人，使精神传承，政治现实文化 每个群体或国家的独特性应该得到尊重(印度事务)。 November 4, 1978); and promote the protection of sacred sites and rituals;
    
12. 重新投身于……的发展 公立学校对“智慧的理解和欣赏” 宗教在这个国家人民生活中的作用，”而 也捍卫了“既不是教会也不是国家”的原则 应该利用公立学校来强迫人们接受任何信条吗 符合任何特定的宗教习俗”(教会和宗教团体) 公立学校(1963年6月7日);

II. 我们通过其 以优先考虑不同宗教间的关系 in 为:

1. 与教会合作，找出或 创建学习资源，组织和促进咨询和 举办教育会议、研讨会等.;
   
2. 收集现有项目的信息; 国家、区域和地方各级的活动和关系;
   
3. 促进并定期参与 与其他宗教团体进行双边和多边磋商 探讨实践和神学的问题;
   
4. 协调理事会的宗教间事务 工作，并至少每两年向大会报告一次.

我们呼吁各成员团体共同努力， 并与更广泛的基督教团体合作，以装备会众和基督徒 领导人理解和接触其他宗教传统的人，以及 尤指:

1. 提供学习资源，赞助 协商和组织会议以促进这一目标;
   
2. 参与宗教间关系 委员会，一个教会可以咨询，制定计划的论坛， 并在该领域开展联合工作;
   
3. 开展宗教间关系 无论何时何地，只要有可能，都要共同分享这些经验 彼此，理事会，伙伴教会和基督教团体 世界各地.

IV. 致会员协会和他们的 教会，更广泛的基督教团体，以及所有善良的人 将 寻求进一步了解的人 或参与宗教间关系，我们:

1. 推荐学习和使用世界 教会理事会 对话准则 (1979) 宣言 诺酯 第二次梵蒂冈大公会议(1965年) 教会的其他声明. 这些文献提供了神学上的 见解和实际的建议，可以加强努力 理解并正确地与其他宗教传统的人交往.
   
2. 请大家注意我们的声明 成员团体和更广泛的基督教团体关于 各宗教间的关系.
   
3. 建议统一的考虑和 太阳城官网我们对救赎本质的分歧理解 福音的适当形式，在圣经和传统的基础上 与其他宗教传统的关系 我们对不同宗教间的婚姻、崇拜和祈祷的关注.
   
4. 敦促会员交流，他们的 教会，以及当地的基督教和跨宗教集会使用 “诚信标志”在本政策声明中作为声明 对学习和肯定的承诺.
   
5. 向会员推荐此政策声明 教会、集会和当地的基督教和跨宗教团体 聚会是为了学习，也是反思和行动的催化剂.
   
6. 向他人推荐此政策声明 在美国的宗教团体为他们的太阳城官网，并邀请 他们对此的反应是希望和期待加深友谊.

回到顶部