国际犹太人委员会的代表 宗教间协商和宗座宗教委员会 与犹太人的关系9月11日在布拉格会面. 3-6. 这是第十三次会议 国际天主教-犹太人联络委员会.

在讨论开始之前，天主教徒和犹太人 各国代表团访问特莱西恩施塔特，向纳粹死难者之一表示敬意 营地.

该委员会的最后一次会议于1999年在罗马举行 1985. 出现的困难导致会议推迟到现在才举行. 然而，在这些年中，指导委员会继续就一个问题举行会议 定期基础，使其工作得以进行. 在神圣的特别会议上 1987年，See’s commission和IJCIC在罗马会面，当时就预见到了这一点 会议将设法为提出一份天主教文件奠定基础 关于大屠杀，反犹主义的历史背景及其当代 表现. 编写这样一份文件的意图得到了联合国秘书长的确认 罗马教廷的委任.

在这方面，布拉格会议讨论了 在过去1900年里，反犹太主义的宗教和世俗基础 年代及其与大屠杀的关系. 这次讨论导致了认识 天主教思想、教导、讲道和实践的某些传统 教父时期和中世纪对创造做出了贡献 西方社会的反犹太主义. 在现代，许多天主教徒不是 警惕到足以应对反犹太主义的表现. 天主教 代表们谴责反犹太主义以及各种形式的种族主义是一种罪恶 反对上帝和人类，并断言一个人不可能是真实的 基督教和反犹太主义.

在会议上，犹太人和天主教徒见证了大屠杀 谈到他们的经历. 他们提供了许多基督徒失败的证据 他们自己以及犹太人和其他受害者对纳粹的反应太弱 法西斯意识形态. 见证也给了许多勇敢的基督徒 教会领袖和成员冒着生命危险去拯救犹太人 生活在纳粹恐怖时期. 也没有忘记犹太人以外的人 也有人丧生.

会议承认了联合国的巨大作用 梵蒂冈第二届大公会议宣言 诺酯 以及后来 教皇和教会官员的努力带来了实质性的 天主教和犹太教关系的改善.

诺酯 创造了一种新的精神 的关系. 教皇约翰·保罗二世在听众中表达了这种新精神 犹太领袖在二月. 1985年15日，他说，

“犹太人和基督徒之间的关系 这些年来有了很大的改善. 哪里有无知，因此 偏见和刻板印象，现在有越来越多的相互了解，欣赏 和尊重. 最重要的是，我们之间有爱:我指的是那种爱 这对我们双方来说都是我们宗教传统的基本戒律 新约从旧约那里得到了什么."

同时也呼应了教皇对一种新精神的认可 与会代表呼吁在会议上深化这种精神 天主教和犹太教的关系，一种强调合作，相互的精神 谅解与和解，善意与共同的目标取代过去 怀疑、怨恨和不信任的精神.

这种精神以大主教所表达的忏悔为前提 爱德华·伊德里斯·卡西迪是罗马教廷宗教委员会主席 与犹太人的关系，当他在开场陈述中说:“那 反犹太主义已经在基督教思想和实践中找到了一席之地 的行为 teshuvah (忏悔)和和解的希望 聚集在这座城市，这是我们缺乏真实性的证明 见证了我们过去的信仰."

这种新的精神也会在工作中表现出来 这两个宗教团体可以共同努力，以回应今天的需要 世界. 这种需要是为了建立人权、自由和尊严 他们缺乏或危险的地方，以及负责任的管理 环境. 犹太-天主教关系的新形象和新态度 在中国所做的开拓性工作需要得到普遍推广 世界各地的社区数量. 例如，在美国 最近发表了一份正在进行的天主教与犹太人对话的报告 一份关于在公共教育中教导道德价值的联合文件. 此外，那里的天主教会正在有效地教授犹太教 在其神学院，学校的课本和教材在积极和 以客观的态度，一丝不苟地排除任何可能违背 梵二大公会议精神.

同样，在美国的犹太社区，在一个 信心和信任的气氛日益浓厚，已经进行了自我学习 从犹太学校对基督教的教导来看 基督教.

天主教和犹太教的倡议有很多类似的例子 在其他国家也可以引用.

除了对反犹太主义历史的太阳城官网之外 会议特别关注了最近反犹太主义的表现 特别是在东欧和中欧. 它强调需要传播 的成就 诺酯 以及过去的天主教和犹太教对话 那些新的政治发展创造了这种可能性的国家 配合工作.

认识到扩大《太阳城官网》的流通的重要性 教导的 诺酯, 会议满意地注意到 在捷克斯洛伐克建立犹太-基督教联合联络委员会 匈牙利和波兰教会当局传播的官方文件 用他们自己的语言表达天主教和犹太人的关系.

有人强调，必须作出系统的努力来 根除宗教反犹太主义的根源，无论它们出现在哪里 文本的出版、司铎的培训、礼拜仪式和天主教媒体的使用.

联络委员会希望新的教理问答为 现在正在筹备中的普世教会可以作为一个有效的工具 这个目的.

关于反犹太主义的特殊问题 东部 和中欧，委员会建议如下:

1. 翻译成方言并广泛传播 有关教会与犹太教关系的文件(特别是《太阳城网赌平台》) 论教会与非基督教宗教的关系 诺酯 (No. 4), 10月. 28, 1965; the Guidelines and Suggestions for Implementing the 会议的声明 诺酯 (No. 4), 12月. 1, 1974; and the 关于在讲道中正确呈现犹太人和犹太教的注释 天主教教理，一九八五年六月二十四日).
2. 将这些文件的教学纳入…的课程 神学 以消除神学院的一切残余 “轻蔑的教学”和开设专门课程 同样的科目在神学院为尚未接受 这样的神学指导.
3. 监测所有可能导致疾病激增的趋势和事件 反犹太主义，以期迅速应对这种事态发展.
4. 正在进行的旨在保障礼拜和宗教自由的行动 全民教育(基督徒、犹太人和其他人).
5. 积极支持反对基于性别的歧视的一般立法 种族或宗教，包括反犹太主义，以及反对煽动 religious or racial hatred; promotion of legislative action curtailing 参加种族主义组织的自由.
6. 对普通教育项目的支持，这些项目将预见:

1. 在学校课程中纳入不同的知识和尊重 文明、文化和宗教，特别是民族和 居住在有关国家领土上的教派.
2. 在教育中应特别注意种族问题， 民族和宗教偏见和仇恨. 这应该包括 这种偏见给历史教学带来了灾难 或仇恨.
3. 从教科书中消除所有种族或宗教偏见 有利于制造群体间冲突的内容和材料.

建议成立一个特别联合委员会 由各自社区的主管当局设立 我们希望东欧和中欧国家能够协助和促进这些活动 目标. 罗马教廷的宗教关系委员会与犹太人和罗马人 议协委员会准备协助这种努力.

我们继续看到已经设想的更密切合作的必要性 以及国际商会与国际商会之间更迅速的合作和信息交流 圣座委员会，以避免未来的误解和面对 两个社区的趋势和关注.

关于奥斯威辛的加尔默罗修道院，我们注意到 对教廷宗教委员会的声明表示满意 1989年9月，红衣主教约翰内斯·威尔布兰兹与犹太人的关系， 确认在另一个地点建立“一个中心”的意图 如2月日内瓦协定所预见的那样，举行会议、对话和祈祷 1987年，这将以一种重要的方式促进善的发展 基督徒和犹太人之间的关系."

我们期待着新大厦早日完工，其中 加尔默罗修道院将找到它的自然环境，并希望所有 困难终将被克服.

犹太代表团表达了对国家的承诺 并强调天主教对这个特殊地方的理解的必要性 在犹太人的意识中. 它表达了对缺乏的关切 罗马教廷与以色列建立全面外交关系.

此外，犹太代表团表示希望 将提供梵蒂冈档案材料，以便更好地了解 犹太人历史上最黑暗的时期.

在两千年的隔阂和敌意之后，我们有了 作为天主教徒和犹太人的神圣职责，努力创造一种真正的文化 相互尊重和相互关怀.

天主教和犹太教的对话可以成为希望和 对其他宗教、种族和民族的灵感要避而远之 蔑视，走向实现真正的人类博爱.

这种新的友谊和互相关心的精神可能 成为我们献给这个混乱世界的最重要的象征.