JEWISH-CATHOLIC 关系:1990年至2001年

爱德华·伊德里斯红衣主教卡西迪

【太阳城网赌平台】 国际天主教-犹太人联络委员会第十七次会议，纽约; 二零零一年五月一日.]

1. 当我接手的时候 罗马教廷宗教关系委员会主席的职位 与犹太人的关系，在1990年初，两国的关系 委员会和犹太组织都处于低潮. 我不会 然而，我希望给人的印象是，这在任何方面都是由于 缺乏对这项任务的专门承诺，我的尊敬 他的前任，约翰内斯红衣主教，或那些 是他的亲密合作者:皮埃尔·杜普雷主教阁下和 皮埃尔·弗朗西斯科·福马加利阁下. 事实上，已经取得了坚实的进展 国际天主教-犹太人联络委员会 梵蒂冈委员会和教委会继梵蒂冈第二届大公会议之后 出版物上有很好的插图 十五年的天主教-犹太教 对话1970 - 1985, 出版于1988年 Libreria宋兰友译) 梵蒂冈a 和 拉特兰出版社.

2. I 我很高兴有这个机会向 那些犹太领导人和犹太组织伸出了援助之手 天主教会在梵蒂冈第二届大公会议结束时宣布了这一决定. It 我不可能一一提到所有立刻浮现在脑海中的人，但是 如果我只是回忆一下所起的特殊作用，别人一定会原谅我的 第一个二十年的对话. 格哈特·里格纳(90岁) 马克·塔南鲍姆(Marc Tanenbaum)博士. Geoffrey Wigoder，拉比Mordecai Waxman, Sigmund Steinberg爵士，Leon Klenicki拉比，以及. 利昂·费尔德曼. 如果没有这些人以及其他很多人持续深入的参与 犹太人方面，天主教徒努力与我们建立新的关系 《太阳城官网》不会有多大的成功.

3. In 20世纪80年代的最后几年，天主教-犹太教出现了新的障碍 和解给我们的关系带来了危机. 你会 所有的问题都是由加尔默罗修道院的位置引起的 奥斯威辛，阿拉法特主席和瓦尔德海姆总统访问 梵蒂冈. 国际法委员会在1985年罗马会议之后再未举行会议. I 记得很清楚，并怀着感激之情来我的办公室，早些时候 1990年，由联合建委会现任主席领导的一个小组. 西摩帝国, 在此期间，我们打破了僵局，同意召开一次会议 国际天主教-犹太人联络委员会将于1994年在布拉格举行 1990年9月.

4. 布拉格 1990年确实是我们关系中的一个里程碑，可以说是第二个布拉格 春天. 会议开始前，代表们参观了 特莱西恩施塔特集中营和灭绝营. 我们可以设定 再次启程，在通往新未来的道路上再接再厉 Jewish-Catholic关系. 我经常回顾我们制作的文件 在那个场合，我们呼吁深化新精神 这种精神在天主教和犹太教的关系中一直在发展 emphasises co-operation, mutual 理解 和 reconciliation; good-will 而共同的目标取代了过去的猜疑、怨恨和精神 不信任”.

5. In 在布拉格之后的几年里，我们终于解决了这个问题 并采取重要的、实际的步骤来执行 布拉格会议最后声明中概述的方案; 特别是在教育和形成领域. 我特别记得 在这方面，对东欧国家的访问和工作 在波兰的神学院完成的.

6. 14日, 国际法委员会在巴尔的摩、耶路撒冷和罗马举行了第15次和第16次会议 我们的关系在理想的道路上更进一步. 我们可以开始了 重要的工作是看看我们可以一起对世界说些什么 我们生活在其中. 在布拉格，我们提到了“两人的工作” 信仰团体可以共同应对今天的需求 世界”，特别提到了“人的建立” 在权利、自由和尊严缺乏或受到威胁的地方 负责任地管理环境”. 我怕他们被人遗忘 想提醒你一下吗 关于家庭的联合声明 批准 1994年在耶路撒冷举行的国际法委员会第15次会议，以及关于 生态学的演讲揭示了拉比诺曼·所罗门 叫做"深刻的共同潜在价值". 我们现阶段的工作 随着外交的建立，有了新的视角 罗马教廷与以色列国之间的关系以及对 两党要共同努力，打击各种形式的反犹太主义和种族主义 宗教不宽容.

7. 在 然而，一直以来，有一个问题仍然悬而未决. 1987年在罗马举行的教廷委员会和教委会特别会议上 已经作出决定，委员会将编写一份《太阳城官网》 有关 大屠杀. 之后不久，这份文件的编写工作就开始了 布拉格会议. 1997年10月在梵蒂冈举行了一次专题讨论会 基督教环境中反犹太教的根源. 然后在 1998年3月，教廷宗教关系委员会与 犹太人在教皇约翰·保罗二世的明确批准下，出版了《太阳城网赌平台》 文档: 我们铭记:对大屠杀的反思.

8. 的 随后，国际法委员会于1998年3月23日至26日在梵蒂冈城举行了第16次会议. 的 关于生态的声明， 是在耶路撒冷会议上准备的 大力支持通过. 从文件开始 我们记得 只有 最近出版，有很多讨论的内容和对 一系列引人注目的声明 大屠杀, 自 几个国家的天主教主教会议召开的布拉格会议， 尤其是在欧洲. 人们决定进一步太阳城官网这一历史问题 提出了梵蒂冈文件提出的问题，并作出了承诺 成立一个由历史学家和神学家组成的联合工作小组 对时期的进一步太阳城官网 大屠杀 并寻求更进一步 “记忆的治愈”. 大家都知道，一个由六位历史学家组成的小组， 三个犹太人，三个天主教徒. 他们的工作将构成……的一部分 本次会议.

9. In 这些年来，教皇约翰·保罗二世一直是推动 更紧密的犹太-天主教关系. 宗教关系委员会 犹太人一直得到他的支持和鼓励. 禧年期间 在2000年的庆祝活动中，尊者的努力和 罗马教廷委员会得到了丰厚的回报. 庆祝禧年 公历2000年主要是基督教的节日. 然而, 我相信，那一年有两个重要的时刻已经离开了 在犹太和基督教关系上留下了不可磨灭的印记. 我指的当然是 在圣. 3月12日，彼得大教堂， 就在一个多星期后，教皇约翰·保罗二世来到了亚德·瓦谢姆 寺庙的西墙.

3月12日，第一个周日 在禧年的四旬斋的忏悔季节，教皇约翰保罗祈祷 这不仅是成千上万的朝圣者的名字 广场外，而是代表整个天主教会的 世界:

神 我们的父辈

你 拣选了亚伯拉罕和他的后裔

To 使你的名传遍万国。

we 对历史进程中那些人的行为深感痛心

有 让你的孩子们受苦，

和 请求您的原谅，我们愿意承诺

to 真正的兄弟

与 盟约的人民.

这是他的祈祷 教皇约翰·保罗二世于2000年3月26日在 寺庙的西墙. 三天前，尊者献上了花圈 在亚德瓦谢姆陵墓的坟墓上点燃了回忆的火焰 600万受害者 大屠杀. 这正是这一行为的精神所在 请原谅他在那次感人而难忘的仪式上说过的话:

这里，如 奥斯威辛集中营和欧洲许多其他地方，我们被回声所征服 那么多人心碎的哀号. 男人、女人和孩子都向我们哭喊 从他们所知道的恐怖的深处. 我们怎么能听不到呢 哭? 没有人能忘记或忽视所发生的事情. 没有人能削弱它 规模. 我们希望记住. 但我们希望记住是为了一个目的，即 确保邪恶再也不会得逞，就像数百万人 纳粹主义的无辜受害者.

据说 在寺庙墙上举行的简单而感人的仪式可能是 这是现任教皇任期内最艰难的时刻. 站在那儿[在 (西墙)，这象征着教会的谦卑 被犹太人视为傲慢的人. 他站在那里，改变了双方的关系 基督教对犹太教的转变. 这是历史的完全逆转.

以色列立即进行了民意调查 这次访问之后，犹太人的态度发生了巨大的变化 在那片土地上向基督教靠拢. 对于我们这些拥有巨大快乐和 有幸亲自分享这些时刻，我坚信 上个世纪下半叶所做的一切都是为了修补 基督教徒和犹太教徒之间残破的、沾满鲜血的栅栏受到了攻击 这是上帝祝福的印记，永远不会再被抹去.

10. 那么让我们把 考虑未来. 我们的首要目标当然是奋力向前. To 静止不动是在冒着倒退的风险——我对此有绝对的信心 声明天主教会不会回头路. 与此同时，热情可能会减弱，也可能会增长 冷漠，甚至是怀疑和不信任的精神 天主教社会的成员应该努力保持这种势头 放松.

因此，我会 建议我们首先需要继续建立我们之间的相互信任 社区. 相互信任是一切真正对话的基本要素. 就是这个 特别是我们过去35年来一直在努力实现的目标. It 意味着首先要加深我们对他者的认识 并试图更全面地了解对方. 这是很容易实现的 当我们准备好认真对待那些困扰我们的问题时 或其他各方共同努力寻找解决办法. 的 承诺实现这种理解和相互尊重是一个过程 从内心的改变开始，从我们自己的内心开始，然后传播开来 通过我们的社区进入我们生活的世界.

我们确实有过 取得了相当大的成功. 但我们仍有许多工作要做. 教皇 保罗六世在通谕中说 Ecclesiam Suam 将对话描述为 简单的礼物交换. 当然，继承者的来访 教皇保罗六世，现任圣父，去年3月访问耶路撒冷 这样的礼物交换，是对对方深深的尊重和信任的表达吗 部分天主教世界的领袖向人民立约.

在这方面， 我想提醒所有参与基督教和犹太教对话的人 要记住，我们是两个不同的信仰群体. 有 我们无法达成一致的基本问题我们必须尊重 在这样的问题上伴侣的良心. 此外，我们继承了一个悠久的历史 在历史中，犹太人民”，同时做着他们独特的见证 归与以色列的圣者 律法 遭受了很多痛苦 不同的时间，不同的地方.''¹ 这是很自然的 过去的历史会影响，有时会对我们的未来产生不利影响 对话.

我们不能，也必须 不忘过去. 在亚德瓦谢姆的陵墓里，教皇约翰·保罗二世 声明:“我们希望铭记. 但我们希望记住， 也就是确保邪恶永远不会再得逞，就像数百万人所做的那样 纳粹主义的无辜受害者”. 我们记得，但我们拒绝被束缚 用枷锁束缚着我们，让我们无法创造新的未来，新的 犹太人和天主教徒之间的伙伴关系，建立在相互信任和基础上的未来 理解

11. 在结论部分 以色列两位大拉比和教皇约翰的历史性会面 保罗二世，在 Hechal什洛莫 2000年3月23日，教皇没有这样做 不愿肯定;

有很多 我们有共同之处. 我们可以为和平、为……共同努力 正义，为了一个更有人性、更友爱的世界. 愿天上的主和 引领我们走向一个相互尊重与合作的富有成果的新时代， 为了所有人的利益.²

一个越多 参与到基督教和犹太教的关系中，人们就越能意识到其中的道理 我们有很多共同点. 在过去，重点通常放在分歧上 更多的是关于“错误和不公正地解读新圣经” 证明.''³ 当我们打开对犹太人来说最神圣的书 基督徒也是一样，我们经常翻开圣经的同一页 可以说. 我们从那里读到的东西给我们提供思想和 这些愿望构成了我们每天对上帝的祈祷. 我们有。 一个上帝，我们理解自己处于一种契约式的关系中 只有一个上帝. 我们对生命基本问题的理解是 的 same, based on 那 revelation received from 神; our moral code rests 谨守同样的诫命. 我们有共同的理解 因此，通过斗争，每个人都享有特殊的尊严 那个人是按照上帝的形象被创造的. 作为第二梵蒂冈 理事会声明，我们基督徒“每天从树根中汲取营养。 希伯来圣经上的一棵好橄榄树，教会就建在它上面 接枝."⁴

所有这一切 神赐给我们，只是为了我们自己，或是为了我们个人的成圣. We 被召唤成为民族之光，或者正如教皇约翰·保罗二世所说:

作为基督徒 犹太人啊，我们当效法亚伯拉罕信仰的榜样，蒙召作基督的门徒 祝福世界. 这是我们共同的任务，因此 对我们基督徒和犹太人来说，首先是彼此的祝福是必要的 另一个.⁵

当然，这个世界 今天需要我们共同为神所预备的真理作见证 us. 犹太人和基督徒一样，我们都面临着日益增长的 世俗化 那 要么否认上帝的存在，要么干脆无视上帝的存在. 的进步 技术和全球化对商业和生活的巨大影响 使这个生物再次像当时一样傲慢和自负 我们的祖先开始建造“顶天之塔”。 它被命名为巴别塔(创世纪11:4-9).

这是为了我们犹太人 而基督徒，想办法成为这种傲慢的反证人，通过 我们合作的方式. 最重要的是在一起，但是在那里 我们是否应该在任何可能的地方共同采取措施. 在这方面，我 回想起1994年在梵蒂冈举行的那场精彩的纪念音乐会 大屠杀, 灯光 烛台 50号在梵蒂冈花园 以色列国周年纪念日，在北美学院的安置 在罗马 烛台 1999年的犹太赎罪日.

这些只是少数 已经采取了许多步骤来巩固已有的良好工作 创造了一种新的基督教和犹太教关系. 还有很多事情可以做 这样做，特别是在教育和形成领域进一步这一点 有价值的事业. 在教皇访问以色列期间，我们得知 无知仍然存在于那里的社区太阳城网赌平台的 的关系. 那次访问对教育各地的天主教徒和犹太人起了很大作用 关于目前的情况和已经发生的变化.

总之，我 我想就圣座发表的文件说几句吗 去年九月的信仰教义，不幸的是它创造了伟大 犹太社区内部的紧张局势，让我们的许多合作伙伴感到沮丧 对话. 部分问题是由于文件的方式 在媒体的呈现下，许多早期的负面反应都没有结果 这份文件的大部分内容，而不是媒体给出的内容 作为它的内容.

事实上， 宣言 上帝伊酥 根本就没有处理关系 基督教的启示和以色列的信仰，但与其他宗教 世界的. 天主教会不考虑以色列的信仰 一个 在世界其他宗教中. 而是绝对的 与基督教的特殊关系，文件本身也表明了这一点 《太阳城网赌平台》和《太阳城网赌平台》一起被天主教会认为是圣经 新约圣经，严格意义上是上帝所默示的.

在这种情况下，我 会提到刊登在头版的那篇文章吗 有别 Romano 2000年12月29日，红衣主教约瑟夫·拉辛格，题为: 亚伯拉罕的 传统-圣诞礼物. 的 天主教会会长 《太阳城网赌平台》作了如下声明:

很明显， 作为基督徒，我们与犹太人的对话处于一个不同的层面 而不是我们与其他宗教的信仰 犹太圣经对我们来说不仅仅是另一种宗教，而且是基础 我们自己的信仰.

红衣主教阁下 这篇短小但非常重要的文章给出了所谓的“新观点” 教会与犹太人关系的异象.''⁶ 在简要回顾了上帝与犹太人的关系之后 枢机表达了“我们对犹太兄弟的感激之情” 姐妹们，尽管她们自己的历史很艰难，但仍坚持信仰 在这神直到如今、在眼前为这事作见证的 那些不认识独一上帝的民族，住在黑暗和黑暗中 死的阴影”. 1:79)".

文章内容如下 关于犹太人和基督徒关系的有趣评论 世纪:

当然从 初期的教会和以色列之间的关系常常是 以冲突为标志. 教会被她的母亲认为是一个 堕落的女儿，而基督徒认为他们的母亲是盲人 和固执. 贯穿基督教的历史，已经很紧张了 关系进一步恶化，甚至在很多情况下生了孩子 纵观历史，反犹太人的态度导致了令人遗憾的行为 暴力. 即使最近令人厌恶的大屠杀经历 以反基督教意识形态的名义实施的袭击 基督教信仰的亚伯拉罕根源在于以色列人 不能否认，对这种暴行的抵抗一定不够 基督教徒的部分可以用继承的反犹太教来解释 不少基督徒的心.

对红衣主教来说， 也许正是这场最新的悲剧导致了一场新的 教会和以色列之间的关系，他将其定义为 真诚地愿意克服各种反犹太主义，并发起一场 在相互了解的基础上进行建设性对话 和解”. 如果这样的对话要取得成果，“就必须开始。 向我们的神祷告，首先求他赐给我们基督徒一个平安 愿你更尊敬，更爱那民，就是以色列民 的 得儿女的名分，荣耀，圣约，律法的颁布，敬拜 和 promises; 的irs 的 patriarchs, 和 from 的m, according to 的 肉体，就是弥赛亚 (罗. 9:4-5)不仅是过去的事，也是将来的事 仍然 因为神的恩赐和召叫是不可挽回的 (同前., 11:29)."

拉辛格主教 向基督徒建议，他们也可以向上帝祈祷 又使以色列人更深认识耶稣 Nazareth, who is 的ir son 和 gift 的y 有 made to us"; 和n 接着得出如下结论:“既然我们都在等待 最后的救赎”，红衣主教写道，“让我们祈祷道路 我们可能会趋同。”.

它在这里 我想以深思熟虑和乐观的态度结束这些思考. 我是 非常感谢国际劳工委员会给我这个机会在你们面前讲话 关于过去11年天主教和犹太教关系的讨论. 这真是太棒了 在我们关系的这段时期，我感到荣幸和喜悦. 我将永远珍惜我所建立的友谊 哪怕是为克服过去的悲伤历史做出一点小小的贡献，那么我 我们只能赞美唯一的神，我们都视他为我们的主. 对所有 你的: 您好!

笔记

1. 我们记得, II.

2. L’Osservatore Romano, 2000年3月30日.

3. We 记住, II.

4.  萨·诺斯特拉 充气,4.

5. 约翰·保罗二世，50号在华沙 华沙犹太区起义纪念日， 政府资讯服务 宗座促进基督教合一委员会， 84 (1991) 157.

6. 起源 中枢神经系统的纪录片 服务，2001年2月15日，卷. 30: N° 35, 565-566. 我的报价是 发现.