事奉的七个教训

在丹的新台币101课上，有个学生曾经问了一个关于耶稣所行的神迹的问题. 那个学生站了起来，这让我很吃惊. 课堂上没有人站起来提问. 他说:“神父. 哈林顿, 我们知道耶稣是三位一体的第二位格, 以及他与天父和圣灵的关系, 以及他两种本性的本质结合, 当他在表演这个特别的奇迹时, 关于他作为上帝之子的自我概念，他在想些什么?”

丹说:“我们不知道.”

说到事工，你不会无所不知. 你努力学习，认真对待你的工作，把自己完全奉献给你的事工. 但是你知道你不可能回答所有的问题, 解决所有问题, 迎接每一个部长的挑战, 学者, 了解你所在领域的一切. 在牧灵工作中, 你可能不知道该对失业的人说些什么, 染上疾病, 或者家里有人去世了. 参加牧师辅导课程很重要, 就像我在韦斯顿做的那样, 学习陪伴人的“最佳实践”, 但你不可能知道在每个转折点该说什么或做什么.

这时，你被呼召去记起是谁呼召你去事奉:神. 更重要的是，上帝把 你 站在有需要的人面前，而不是教皇方济各, 不是特蕾莎修女, 不是让·瓦尼尔, 不是海伦·普雷让, C.S.J.而不是丹·哈林顿. 也不是无所不知的人. 上帝让你在这个时候出现在这个人面前, 也就是说上帝要你去, 你所有的优点和缺点. 相信.

从1992年到1994年，我在肯尼亚的耶稣会难民服务中心工作. 我的任务是帮助东非难民做小生意来养活自己和家人. 我们赞助了几十项创收活动, 来自乌干达一家女性裁缝集团, 去一家卢旺达面包店, 两家埃塞俄比亚餐厅, 都被命名为蓝色尼罗河. 后来，我们在内罗毕开了一家小店，销售难民制作的手工艺品. 这是我经历过的最愉快、最充实的事工. 但过了一段时间，我开始精疲力竭. 我帮忙经营商店，监督小生意, 去贫民窟的难民家里看望他们, 帮助他们处理健康问题, 房东的问题, 法律问题, 恐惧, 饥饿, 抑郁症, 孤独.

有一天，我对我的精神导师，一个叫乔治·德鲁里的耶稣会士说.A.’46, M.S.[49]“我不知道我怎么能做到这一切!他回答说:“谁说你必须做所有的事??我说:“这是耶稣会做的事。. 他会帮助所有这些人.乔治说:“嗯，也许吧，但我要告诉你:你不是耶稣。.”

在这里，我们需要记住耶稣的事工:耶稣并没有治愈加利利和犹太的每一个人. 在他公开的事奉中，耶稣对待他面前的人，就像我们要做的一样. 这并不意味着你不为结构性变革而努力. 但这确实意味着你不能做所有的事情.

我最不寻常的事工之一是在2001年9月11日纽约市遭受恐怖袭击后的几天和几周内在归零地. 我工作的地方 美国 在纽约, 9月13日，我去了一个叫切尔西码头的地方, 在西区, 救援行动在哪里进行. 我遇到了一个警察，他问我:“你想去那里吗??我说:“是的。”然后，我突然朝世贸中心遗址走去. 和我一起坐在车后座的是一位心理学家，我对他说:“你有什么建议吗?他回答说:“你曾经处理过创伤受害者吗??我有点害怕地说:“不。. 他说:“听着.”

当我们到达归零地时，警察祝我们好运. 我们下了车，看到了新闻报道中大多数美国人都熟悉的场景:倒塌的双子塔, 冒烟的建筑物, 火山灰, 这篇论文, 碎片. 正如你所能想象的，那是一种压倒性的感觉.

有人说:“停尸房在那边.“我很了解我自己, 我深知自己的不足, 知道我不能在停尸房工作. 我不能那样做. 于是我站在纸上和灰烬上，试着想想我能做些什么. 我意识到我可以帮助消防员、急救人员和警察. 我可以听他们说话. 让他们悲伤吧. 陪他们. 如果我认为我必须在世贸遗址做所有的事情，我就会瘫痪. 相反，我做了我能做的事:像我们过去在韦斯顿所说的那样，做在场的事. 我和我的耶稣会弟兄们一起在那里工作了几天，然后是几周.

最近我学到了很多关于什么是我认为适合我的新事工, 向LGBTQ天主教徒伸出援手. 去年我写了一本书叫 架桥关于教会如何更有同情心地接触LGBTQ人群. 这本书出版几个月后, 我被邀请参加2018年在马里兰州洛约拉大学举行的IgnatianQ会议. 这是全美28所大学LGBTQ学生代表的年度聚会.S. 耶稣会学院和大学. 会议组织者邀请我发言, 我一开始就说，我对LGBTQ事工并不了解, 在周末的过程中，我非常清楚这一点. 我发现自己必须学习新的语言，新的语调，对他们的生活有新的认识. 我的经历可以总结为:我告诉他们，“上帝爱你”，他们说，“是的，我们知道。!”

在IgnatianQ会议期间, 承认自己仍在学习似乎让学生们更愿意教我. 在我的演讲中，我提到了“跨性别主义”，有人举起了手. “爸爸，我不是教徒，”学生说. “好吧，”我说，“我该怎么说，‘跨性别经历’?”?他们感激地打了个响指. 你总能学到新的东西.

架桥 本质上是邀请对话和祈祷，并鼓励机构教会以“尊重”对待LGBTQ天主教徒, 同情, 和敏感,三德之说 天主教教理 在处理“同性恋者”时.“同时, 这本书邀请LGBTQ天主教社区用这些美德来对待机构教会, 尽管, 我应该指出, 教会有责任向LGBTQ群体伸出援手, 因为正是教会让LGBTQ群体感到被边缘化, 而不是反过来.

我认为这本只有160页的书相当温和. 它根植于福音书, 根据教义问答, 并得到了我的耶稣会牧师的认可, 以及耶稣会总会长的鼓励, 还有几位红衣主教的支持, 大主教, 和主教. 但我低估了人们的强烈反应，包括积极的和消极的.

澄清一下, 绝大多数天主教徒, 无论是等级制度还是教堂里的人, 欢迎这本书. 起初，让我吃惊的是那些积极的反应. 我早期的一次演讲是在波士顿的St. 后湾的塞西莉亚教堂，那里有一个蓬勃发展的LGBTQ事工. The talk was scheduled for a weekday night; I had just spoken at the parish a few months before and figured that attendance would be low. 但大约有700人参加了，会场里只有站着的地方，我在那里签售了三个小时. 事后，人们不禁潸然泪下, 拥抱我, 告诉我他们的故事——lgbtq天主教徒、他们的父母和祖父母.

强烈的负面反应也让我感到意外. 这本书出版几天后, 我开始在极右翼宗教网站上受到评论员的攻击，他们给我打电话, 我引用一下, “异教徒,”“叛教者,”“鸡奸者,”“homosexualist,”“仙女,“三色堇,“假牧师”,“披着羊皮的狼。,和“这里的太阳城官网”.然后是天主教评论员、专栏作家和一些主教的攻击, 包括离这里不远的一个教区的主教, 他在教区报纸上的评论写到一半, 承认他没有读过我的书.

Several talks I had been invited to give were cancelled: by the Theological College of the Catholic University of 美国; by CAFOD (Catholic Agency for Overseas Development), 美国.K. equivalent of Catholic Relief Services; by the Order of the Holy Sepulcher; and by a Catholic parish in New Jersey. 由于针对赞助教区或团体的网上请愿和电话活动，这些演讲都被取消了. 每次演讲都是围绕2014年出版的那本书展开的 架桥这是基督的一生 耶稣:朝圣之旅.

然后来自另一边的反击. 红衣主教Blase Cupich [H ' 15], 芝加哥大主教, invited me to give two lectures during Holy Week at Holy Name Cathedral; and other cardinals 和主教 spoke up to endorse the book and offer invitations. 2018年8月, 应梵蒂冈的邀请, 我在都柏林举行的世界家庭会议上发表了演讲. 梵蒂冈提出了我的主题和标题(“在我们的教区向LGBTQ人群及其家庭表示欢迎和尊重”)，并审查和批准了文本. 但部分是为了回应那个演讲, 卡洛·玛丽亚大主教Viganò, 前梵蒂冈驻美国大使, 在世界会议即将结束时，他在罗马发表了一封信，谴责我“腐化青年”——在这封信中，他更著名地指责教皇掩盖神职人员的性虐待.

这些和事工有什么关系? Just this: Remember the story of the “Rejection at Nazareth” in the Gospels (Mark 6:1–6; Matthew 13:54–58; and Luke 4:16–30)? 注意在耶稣宣布他是弥赛亚之后，他是如何被对待的. 最初, 拿撒勒人, 他的家乡, praise him; then they turn on him, 试着把他赶走, 准备把他扔下悬崖. 但他“从他们中间经过”.有一次我在静修时，我问耶稣:“你怎么能做到这一点?? 我当然不能站在那些我认为会拒绝我的人面前.我在祷告中听到的回答是:“每个人一定都喜欢你。?”

仅仅因为你在事工中遭遇反对，并不意味着你在做正确的事. 正如我的新手导演曾经说过的，“如果人们不同意你，那可能只是意味着你错了。.但你们若奉耶稣的名服事, 你将不可避免地面临反对，甚至是迫害.

什么能让你坚持下去? 首先，知道耶稣也经历了这一切. 第二，相信如果你在做正确的事，耶稣与你同在. 第三，一些优秀的老式耶稣会“超然”或“冷漠”，用圣. 耶稣会创始人依纳爵·罗耀拉(另一种谈论内心自由的方式). 每当我看到对自己的攻击，显然是残酷的，一点也不具有建设性, 我重复一句有用的口头禅:“谁在乎?把你自己从被人喜欢的需要中解放出来，你就能得到“圣灵的生活”,丹喜欢这么说.

在我作为耶稣会士的30年里，我见过数百人, 也许是成千上万奉耶稣之名服事的人，学者，作家和编辑, 牧师和牧师助理, 主教和神父, 兄弟姐妹, 精神导师和顾问, 社会正义活动家和和平缔造者, 学院和大学管理人员, 高中校长和老师, 诸如此类. 而且，在这些人中，我偶尔会注意到一些东西. 其中一些是残酷的. 虽然不经常，但足以引起注意. 他们对员工的脾气很暴躁, 诋毁他人, 并, 用一个需要在我们的神学词汇中恢复的词, 的意思是.

总有借口. 每个刻薄的人都有借口:疲惫、压力、工作过度. 在这些情况下，我记得丹·哈林顿:总是很忙，可能很累，但总是和蔼可亲. 我开始从所谓的“仁慈的禁欲主义”的角度来思考基督教的事工.我并不是说我总能实现这个目标——问问认识我的人就知道了——但这仍然是一个很好的目标.

这是教会的艰难时期. 历史上困难. 成为天主教徒可能很难，更不用说作为牧师了. 但你要记住:在你受洗的时候，上帝按你的名字召你入教. 在你的事工中，神作了进一步的呼召. 当我遇到困难的时候, 我想到了彼得和安德鲁, 詹姆斯和约翰, 和抹大拉的马利亚, 以及耶稣在加利利传道之初所召来的所有门徒——“加利利的春天”.“复活之后, 和扬升, 耶稣在地上的日子结束了, 这些人面临着巨大的困难, 甚至殉道.

我确信, 在最糟糕的时候, 他们回想起最初的呼吁, 在加利利海边, 还记得是谁给他们打电话的.